回應

        如果是按照一般社會觀念，文藻也是一個工作職場，付代價、領薪水。有學生就繼續工作，沒學生就滾回家。通識中心也一樣；扶持不起來，就自食其果。只是文藻有個不一樣的地方，無論它現在情況怎樣，畢竟有基督信仰淵源。就因為這一點，可以跟自己的宗教體驗連結。畢竟這輩子短短幾十年就結束，從有記憶開始，小學、中學、大學研究所…一一過去，小孩都很大了，時間很快。人一定會考慮身後事，尤其是永恆的向度。基督信仰相信這輩子做的事情都在上帝的審視當中，一根寒毛都跑不掉。基督徒都看過聖經，也聽過講道，都曉得上帝(基督)先愛了自己，為人付出絕大代價，所以人也開始學習基督的精神，服事神、服事人，只是自己心中要和世俗價值及私慾打仗，才有辦法做出一些服事，而不是等著被人服事。具備這樣的相信和思想，文藻的工作就可能不只是付代價、領薪水而已，這個人還有跟上帝交帳的永恆層面。

                聽起來有點高調，實踐起來其實不難，只是多數人(基督徒)沒有警覺或被世俗私慾迷惑了。做法是要常常在心裡與上帝獨處，乃至能看見、聽見上帝對自己的昭示。然後一邊工作、生活，一邊去實踐、體會，明白祂的旨意。這是基督徒很重要的操練，隨著不同生活體驗和年紀增長，越發明白自己是什麼樣的人，上帝對自己的帶領心意又是什麼。我自己從上帝那邊得到很多禮物，包含難以處理的疾病醫治、默想中的神視、、、，逐漸在自己主觀的體會中，領受三十幾年前來文藻工作不是偶然，是有祂冥冥之中的預備。帶進來之後，上帝繼續帶來操練，像世俗所講：合理的是訓練、不合理的是磨練。祂也會帶來該有的人到我旁邊並互動，讓我裝備增加、助力也增加。即使有的人可能增加我的磨練，但他終究會過去。

                所以這像剝洋蔥，答案是一層層剝出來，是累積的；每剝一層就一個答案。像這陣子可以說裝備升級，但磨練也升級。對我這個宗教徒來說，需要更加回到自身本源，被聖靈再次洗滌，得到新的力量和視野。至於文藻未來會走到什麼樣的境地，我沒有那個先知能力，但相信上帝自有心意。這也很奧妙，也要端視修院、董事會、基督服務團，這些帶頭的人到底和上帝的關係如何。這部分沒辦法從詠穌堂的彌撒看出來，部分可以從他們的言行看到一些徵兆。

                在磨練的過程當中，對我來說，還是要祈禱、默想神，包含歸心祈禱。我們很少能夠在大白天擺脫思慮，它們在我們腦海中激盪。大半時這些思慮是關於末了之事︰罪惡、恐懼、慾望、憤怒、愛。而每當它們出現，不要管它們讓它們飄過去，然後輕輕地返回你所挑選的聖字。一旦返回你的聖字，由於你的意志集中，便會使許多思慮上的衝擊減緩下來。當你這樣做的時候，緊張的情緒便會由你的生命中消逝。慢慢地你的思慮會越來越不受到侵擾，有更多的時間容納上主永恆的臨在。一直到有一天，突然發現問題自行消失。

        20世紀有位很出名的靈修家Thomas Merton，他說：｢默觀的法則：在這種極度缺乏精神朝聖--[默觀生活]--的情況下，要我說我們很容易找到平安、喜樂和幸福，根本就是冷血的謊言。如果我們遵循默觀之道，通常一無所獲。...默觀生活有一條奇怪的法則：在默觀中，你並不是坐下來解決問題，而是帶著這些問題生活，直到它們自行解決，或直到生活本身幫你解決這些問題為止。通常這類問題解決的主要特點，就是發現這些問題只憑著你虛幻的外在自我而存在，當虛假的自我瓦解之時，這類問題也就解決了。...你必須放棄那追求[快樂]和[實現](任何所代表的意義)的虛幻自我。因為那默觀的、精神上的自我，那總是被外在自我的活動所抹去的、蟄伏的、神秘的、隱藏的自我，並不追求實現。它滿足於存在(be)，而且於存在中獲得實現，因為它的存在根源於天主。｣