1/29 太19 出21-22
昨天有個八卦消息，是台中市長胡志強的女兒和其[丈夫]宣布[分開]，結束一年不到的同居日子。令人尋味的是她和丈夫並未完成結婚登記，因此無法說是離婚，雖然當初跟眾人說是結婚。原因是做丈夫為外籍人士，必須提出無婚姻關係證明才能在台辦結婚登記。不料這證明弄了一年才出來，但兩人的感情已經結束了。做父母的也很可憐，去年女兒結婚前兩個禮拜才知道夫婿是誰，現在也是分開前夕才知道大事不妙。除了這裡面必然有不恰當的事情，比較麻煩的是這給大眾帶來一個印象：結婚是呼之即來、揮之即去的關係。但結婚除了嘴巴講的愛之外，更應該有些不一樣的東西。
出埃及記當中，神要摩西頒布典章給以色列百姓。除了昨天談的十誡，今天的內容都是生活事項，繁多而詳細。有奴僕得自由的方式、期限，過失致人於死、故意殺人、拐帶人口、傷害、偷竊、毀損財物、委託、借貸等等類似法律關係的處理原則，建立初步的公平正義標準。例如，到今天仍然存在的刑法原則之一：應報主義。也有社會性的，如扶貧、供獻、性倫理、宗教倫理。
剛好馬太福音對於這些法律或倫理的原則，出現論辯。耶穌藉著法利賽人詰問離婚的機會，指出摩西頒布的典章除了顧及神的律法，也不得不顧及人的軟弱或心硬。耶穌指正法利賽人只知道摩西怎麼說，卻忘記神組合一男一女的本意；創世紀第二章很清楚記載：
2:21 耶和華 神使他(亞當)沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人(夏娃)、領他到那人跟前。
2:23 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。
2:24 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
2:25 當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。
耶穌更進一步指出離婚的背景多是外遇之故，而這是神所不喜悅的事：姦淫。離婚等於毀棄原來的約，那約是在神面前所立。意即人的心不能專心於所定的約，多是自己的心盲亂、貪慾橫流。若人的心不能遵守自己立的約，那與神立的約就更難了。馬太福音同章另用一個少年人與耶穌對話，談到人除了倫理的遵守，還要如何才能得永生。耶穌給的答案毫不含糊：
19:17 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、你若要進入永生、就當遵守誡命。
19:18 他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、
19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。
19:20 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。
19:21 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。
19:22 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
意即人要在心裡的價值判斷有優先次序，神的價值必為至高，高於我們眼前所見的任何價值。原因是我們的一切都來自於祂，因此我們打從心裡願意交付自己一切於神，才是真正跟從耶穌。當然這很難，可是耶穌在後面又給了一個盼望：
19:25 門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。
19:26 耶穌看著他們說、在人這是不能的．在 神凡事都能。
凡願意信靠耶穌者，祂就以神的權能帶給願意者一種難以言喻的轉變，使之能往完善之路前進，在生命實踐之中肖似於祂。前面談到的各式倫理難題、價值取捨就自然有路可走。
默想：耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。
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