一點反省(2)

2/26 可6:1-29 民13-15

民數記談到摩西命令二十支派各遣一人，去了解迦南地的情況。經過四十天，探子們回報那地方真的不錯，但當地人身高體壯、城邑堅固，除了約書亞和迦勒之外，都認為無法得勝。並且這樣的看法很快蔓延到以色列人之間，不少人覺得應該回埃及，應另立領導者。眼看摩西亞倫要遭毒手之際，神出手救了他們並要懲罰以色列人。經過摩西求情，神以探子觀察迦南地四十天，一天折算一年，要以色列人在曠野流量四十年，當前二十歲以上的男子全部進不了迦南地(約書亞和迦勒例外)，他們會葬身在曠野。以色列人剛開始雖悔改，卻有人不信邪而偏要攻入迦南，果然被亞瑪力人和迦南人打敗。第十五章則談到獻祭禮儀的細節。

馬可福音談到耶穌吩咐門徒兩個人一組出去練習傳道，勉勵他們不用帶太多配備，路上有人家接待即可，重要的是耶穌給他們賜福、授權。結果門徒的實習情況還不錯，醫病趕鬼的例子很多。在此期間卻發生一件不幸的事，就是為施洗約翰因指斥希律王不當娶妻的行為，結果下獄並且因希律王太太希羅底的記恨，最後被砍頭。

如果從這些事例找借鏡，可以歸結出兩件事：1.要倚靠神、要操練對神的信心。2.基督徒的言行可能遭人記恨或攻擊，我們要有為耶穌之道而受苦的預備心。按這個脈絡談昨天小反省，去年下半年基督徒真的感受在心頭，光是多元家庭的議題就遭大量圍剿，不少媒體都傾向多元家庭，還反過頭來痛罵基督徒。但令我印象深刻的是盛治仁，他在專欄上表明自己是基督徒，可是面對這事情的結論是[不知道]，真的不了解他寫這篇專欄是要做什麼。

以色列人之所以要多花四十年在曠野流浪、耶穌門徒沒什麼配備卻有不錯的實習成績、基督徒去年面對多元家庭感到吃力。這一切都有類似的原因：我們的基本操練不足，以致信心與能力都不足，乃至怨東怨西。舉多元家庭為例，十多年前那些多元性別的支持者陸續把歐美的東西引進台灣，並且用法學、哲學、社會學、心理學、包裝起來，滲入學術界、政府單位、社會團體，但基督教會的警覺是不足的(不論是天主教或基督教)，讓他們掌握了各樣的資源和權力，以致到今天一般人都無法質疑他們嘴巴講的[性別平等]、[性別多元]、[反對歧視]。我去年觀察各方言論時，發現基督徒的回應是很吃力的，有的只會用自己熟悉的宗教語言（像[罪]），可是一般人根本聽不懂，或是聽了就反感，覺得基督徒怎麼這樣嚴厲。有的掉入對方著墨甚深的領域，像是只在人權保障的概念轉，殊不知人權是有其基礎。因此有知識專業的基督徒(包括神學院)必須好好下苦功，不管是走哪個領域，從信仰的核心出發，透過那個領域的概念，說出讓一般人聽得懂也能信服的話。下苦功的個人也會有收穫，更深刻體會神的心意和聖經的話語。

敬拜也是，台灣學過很多國家不同教會的敬拜，包括新加坡康熙城市豐收教會、鄺建雄堅信浸信會，印尼超自然敬拜學院、JPCC Worship、萬隆的Proskuneo敬拜禱告學校，韓國的更多；每隔一段時間就會流行某國某教會的方式，但過去流行康熙的東西，結果他太太帶來的詩歌敬拜竟變了質，如果看過他太太的詩歌影片，真的和一般流行音樂沒兩樣，表演姿態更糟糕。因此敬拜到底核心的意境是什麼？敬拜要帶給人如何生命意境？還是要反省。如果借用今天馬可福音的事例，沒有很亮麗的配備或高低變化多端的調子，就不能吟唱動人的詩歌嗎？我個人的體驗是：簡單的東西也可以有很感動的內涵。主後的一千年內，古代基督徒沒有多好的物質裝備，卻談出影響深遠的信仰原則、信經，他們的詩歌簡單卻深邃，流傳上千年。

默想：願主耶穌憐憫我、赦免我欠缺跟隨的心