3/21，馬太福音10、羅馬書2-3
馬太福音
10:18並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。
10:19你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。
10:20因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裏頭說的。
羅馬書
3:7若 神的真實、因我的虛謊、越發顯出他的榮耀、為甚麼我還受審判、好像罪人呢。
3:8 為甚麼不說、我們可以作惡以成善呢、這是毀謗我們的人、說我們有這話．這等人定罪、是該當的。
3:9這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．
3:10就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．
3:27既是這樣、那裏能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。
今天的馬太福音裡，耶穌預言門徒會被迫害，但也保證聖靈會教導他們該如何說話。說話這樣困難嗎？基督徒不是天天在說話？天天在祈禱？我們還缺了什麼？
最近有兩個比較嚴肅的議題翻上檯面：一個是核四存廢，另個是通姦罪存廢。也是兩件事，但似乎有同一個問題。
我們從創世紀第四章看到人類有三個趨向：1.逐漸不以神為生命的中心。2.發展各樣知識技術。3.愈發殘暴奪掠。若從這經文看核四存廢，可以清楚判定台灣人在這數十年當中做了什麼，我們貪婪地榨取人又搾取環境(空氣、土地、水)，到現在已經快羅絕具窮的階段，還是用發展/資本/生存的方式論述自己的未來。節果成了這樣的邏輯：為了活下去，因此用活不下去的方法讓自己活下；這就是詭論的真相。這個詭論是要人以自己為中心、可以為了自我而不斷開發各樣技術和資源、為了開發不能不用盡方法(手段)來取得。
另外，有某位部長說台灣維持通姦罪讓她在外國人面前很不好意思，然後很多所謂人權律師、關懷人士開始唱和。理由不外是：1.夫妻的私人事務由民法處理即可、國家不應用刑法干涉。2.實務上很多丈夫被原諒、外遇女子反遭訴訟，不公平。3.個人對自己身體有自主權(意思是我想跟誰發生關係都是我的隱私權)。這個詭論來自歐洲和美國，它忽略人不是單獨的存在，人是關係裡的存在。這個關係本應是神/人之間和人/人之間。詭論的核心是把人當作核心，它要求神(上天)、要求國家都不可以干涉自己的行動（尤其是性的行動）。發生婚外關係只是自己和配偶的誠信問題，甚至這個誠信都可以淘汰；因此更有人主張應將夫妻的貞操義務去除。為什麼？因為他們覺得自己既是中心，那自己的身體和慾望當然也是中心。既然無法保證不對配偶以外的人臨時動心，那份慾望就不應該被打壓，慾望被打壓就是[我]被打壓，我被打壓就是我的隱私權和身體自主權被打壓、被歧視。但是詭論故意忘記人不是這樣的存在，它讓人以為自我的隱私權、身體自主權是至高的，卻一直沒有去想人為何會需要配偶；即使不做配偶，起碼很多人也是同居？因此詭論的核心問題在於只看到自己，沒有考慮別人(配偶)的感受，因此必導致自私、無愛、漂泊、離散，它只是讓人與人的關係更加弱化，更無法長久。表面上似乎可以讓人的慾望和身體得到很大的釋放，但它不願意說這個釋放是短暫的，到後來為了維持釋放感，只能再找另個短暫的關係。因此通姦罪除罪化也是開發某種法律技術，並殘暴地把本性當中的安全感、真實感、安定感都掠奪了。這才是如假包換的國安問題。
那位部長的出的書我從年輕就拜讀過，人文主義的色彩很濃，文辭常發人深省，也很感人。但人文主義的限度也就在此，若沒有神的引領，明白自我的極限與應有位置，人文主義必然倒退；不但成為詭論，人都不像人了。
默想：求主耶穌憐憫我，差遣來自天父的聖靈幫助我，使我心靈的眼目明白，不誇口人為樣式，勝過世上的詭論。
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