亞略巴古

去年12/18，太8、徒17-18

17:19 他們就把他帶到亞略巴古說、你所講的這新道、我們也可以知道麼．

17:20 因為你有些奇怪的事、傳到我們耳中．我們願意知道這些事是甚麼意思。

17:21 （雅典人、和住在那裏的客人、都不顧別的事、只將新聞說說聽聽。)

17:22 保羅站在亞略巴古當中、說、眾位雅典人哪、我看你們凡事很敬畏鬼神。

17:23 我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫著未識之神．你們所不認識而敬拜的、我現在告訴你們。

17:24 創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．

17:25 也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。

17:26 他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界．

17:27 要叫他們尋求　神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．

17:28 我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。

17:29 我們既是　神所生的、就不當以為　神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。

17:30 世人蒙昧無知的時候、　神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。

17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。

聖經提過希臘人重智慧，這邊使徒行傳的紀載就清楚看到了。亞略巴古(Areopagus)是在雅典城附近的地名，古雅典是作為訴訟的法院所在。另個表徵是論辯，我們看到17、18章都是保羅在和猶太人或希臘人論辯，而亞略巴古更是代表。像彼古羅和斯多亞是當時兩個思想流派，前者重視智慧思辨，後者重視快樂。在亞略巴古，保羅等於是向當時希臘眾知識分子說話，接受論辯的挑戰。保羅在此的論辯特重神的超越性，尤其是創造與受造的區分，受造不能以自己所見去框限神，反倒是神所應許的(基督救贖)對受造的人來說才是生命方向的客觀基礎。保羅在此的話記載不多，但直接針對希臘觀念的神提出指正：希臘人崇敬的神其實反映了人自己，一針見血並且無所畏懼。

默想：求神賞賜禰的靈，使我們不至呆若木石，有信心與智慧向身旁的人講說神的道，是為禰做鹽發光的僕人。