士師記的價值

上週與John和PingPing讀聖經時，PingPing提出一個怪問題，大意是說士師記讀起來很重複，很像流水帳。我大概了解她的疑問，其實這雖屬歷史文學的東西，但放在整個聖經當中應該有其特殊的意思。
如果先不談個別士師的情況，單就以色列人從出埃及以迄以色列王國的建立，過去講道題材喜歡用摩西出生至逃亡曠野四十年，曠野生活四十年，帶領以色列人行走西奈曠野四十年。摩西被神引領見到迦南地，但隨即過世睡去。約書亞帶領以色列人在迦南地戰爭並按十二支派分佔迦南各地。後面的士師時代（一直到撒母耳）都是維持類似的型態：不是國家、沒有政府、沒有君王，只有十二個部族以及祭司先知，最上面是各部族的共同精神領袖。這有點像中國的夏商西周的封建體系。
撒母耳之後進入王國時代，有國王（第一個是掃羅）、體制、政府，但更重要的是國家出現了，從撒母耳記上第八章的記載，上帝並不喜悅以色列人建立這樣的體系。表面原因是抄襲外邦人，並且一般人變成國王宰制的下屬，被國王抽稅、服役、勞動、貢獻。
那這樣的歷史到底能看到什麼？至少可以考慮幾個點：
1.效忠的對象二元：士師時代以及摩西約書亞的領導都是神權為核心，凡事都先求告神，並且神也臨在於以色列眾人的現實環境。士師僅神的代管者，只是精神領袖。但是掃羅之後就不一樣，以色列人還得效忠國王，並且國王在現實利害方面更緊貼於一般人，套句現代的術語，國王可以行使合法的暴力，直接驅策所有臣民，國王與臣民之間是直接主從關係。從個人的角度看，人開始被人為體制管轄，一般人與神的距離反而比士師來得遠。舉例來講，我要服從國王的要求，又得服從上帝的要求，這之間必然出現拉扯，出現緊張，尤其國王不敬畏神就更嚴重。
2.王權震盪甚於精神領袖：精神領袖的產生都是神直接挑選，或有先知的位份，但是國王不是如此，多是世襲，並且也承襲父親的問題（包括祝福與詛咒），因此國王若做出神不喜悅的事，後續影響都是重大的。光看大衛只做出一件奪人妻子且借刀殺人之事，整個後面的問題就大了，一直影響到以色列國分裂、先後被亞述巴比倫滅亡。臣民的命運當然受到極大的震盪。反過來看，士師時代以色列人雖做錯過事情，但只要後悔就能復原，還沒有走到被擄、被毀的悲慘命運。
因此，國家的出現未必對人是好的，從最近兩千年歷史看也是如此，世界各地的人過了幾天好日子？
對現代人來講，撇開政治不說，還是要注意自己與上帝的關係，尤其我們都在國家的體制內。而且還不止於此，可能要面對老闆。上位者出狀況，下位者當然跟著倒楣。用最簡單的例子想，政府會用很多政策來驅使人民往某個目標走，但是否ok？其實仍要觀察。例如7年前政府大力鼓吹兩兆雙星產業（LCD+DRAM），大家都知道6年下來的結果是兩兆雙星慘業，不是賺兩兆而是賠兩兆，不要說投資（沒那個錢去燒），縱使當了裡面的工程師也是士氣低落，待遇也不高。更早的，20年前政府放任建商炒地皮、資本家炒股票，造就一堆新貴也造就新貧階級。這都不是神喜悅的。換言之，我們雖身在重重體制裏，卻需要透過靈修、實踐、反省，去感受神給自己的道路。從神帶來的簡約、定心當中，可以看穿事物紛雜的表象，哪些事做下去可能有問題，哪些可能是平安的。