10月5日Steve Jobs過世（台灣時間10月6日），追悼評論滿天飛，最近後報導少了，可以開始思想其人。看到其中一篇，部分內容提到：
加措活佛說：“賈伯斯是一位虔誠的佛教徒，參禪打坐是他一生最大的精神追求，並且正向地引導了他事業的成功。”.....佛教強調和諧，身與心、個人與社會，物質與精神，都沒有根本的二元對立，思維得法，和合萬物，會產生一種神奇的力量。.....禪宗的力量還在於讓人直面生死，讓人看清“我是誰”，看清人生的意義究竟在那里，如何生活才最有價值。世事無常，生命有限，賈伯斯對“成為墳墓裡最富有的人”不感興趣，他關注的是一天之中是否做了有意義的事情。一位傑出的佛教大師印光法師，在自己的床頭貼上一個大大的“死”字，提醒自己時刻不忘修行。與此類似，賈伯斯也時刻提醒自己死亡就在眼前。“提醒自己就要死了是我遇見的最大的幫助，幫我作了生命中的大決定。因為幾乎任何事——所有的榮耀、驕傲、對難堪和失敗的恐懼——在死亡面前都會消隱，留下真正重要的東西。提醒自己就要死亡是我知道的最好的方法，用來避開擔心失去某些東西的陷阱。你已經赤裸裸了，沒有理由不聽從於自己的心願。”
如果Steve Jobs是基督徒有多好？當然這想法不是壞事。事實上，他坐過禪，但他到底參悟了多深的教義？他的了悟與創新設計關係若何？各媒體頂多是按自己想像寫的，下個月自傳出版，或許可以找到答案。
見及此事，我會去檢討一個觀念：以前自己會在禱告中祈求上帝降下智慧，讓當下的自己有了靈感，就像馬可樓的奇蹟一般；馬上說起各國方言。這當然令人羨慕，可是未必每個人、每次事件、每個基督徒都可以獲得如此恩賜。我們還是常常面對無力、煩難、沮喪、不安、焦慮或憤怒等等境況？我們為什麼自稱已經有永生盼望，卻常用世俗的方式處理事情？我認為這問題屬於生命的內在方向，若不把我們全人擺進去，問題永遠在那裡。
看看地圖，聖經在地理上的中心是現今迦南地，是以色列國土，小部分是巴勒斯坦自治區的領地，是耶穌的誕生地，是猶太民族的神聖國度，是伊斯蘭教的聖地，相對於古希臘（東南歐），她剛好在亞洲的最西邊，也是希臘的東鄰。希臘的思想特色在聖經都有記載，就是重智慧（理性思維）。包括我們熟悉的蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德，他們重視邏輯、幾何、物理、數學、辯論，尤其是因果型態的推求。在安納西曼得殘篇，述說他們對宇宙的推理觀察：「一切事物如是地生成，也要因某一《必然性》而如是地逝亡，因為事物終要按本身《由生成而起》的不公正之處，相互還與公正與補償，而這一切依時間之次序而進行。」這段話與西方的社會科學和自然科學的形成都有關係。比方說，什麼樣的罪（因）就得什麼樣的罰（果），「三角形直角兩邊的平方和」剪去「斜邊的平方」（因）就等於零（果）。裡面包涵了必然性的命題、平衡的觀念、循環的思想、正義的內涵、宇宙的架構等。
這理智的特色影響到基督教早期在系統（信理）神學的辯論，比方說第四次大會（迦克墩會議）的結論提到基督的神人二性，就類似正方形的幾何形象，提出神人二性的四個關係：「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」，並且神人二性合於一個位格中。到中世紀又影響了阿奎那斯，他寫的《神學大全》都是邏輯推論。我們看到近代以來西方重要思想都在理性的思維推論，康德、亞當斯密、盧梭、黑格爾、馬克思、馬斯韋伯、、、、
但在基督教的脈絡中，另一個很重要的特色是靈修，從第二世紀開始就有人按照聖經的典故去禱告、默想、苦行，思想的。一般人對天主教的修道院印象是來自歐洲，但歐洲的傳統來自一個重要人物：高盧人加祥（John Cassian），他曾到過埃及、敘利亞，尤其是到埃及沙漠拜訪獨修隱士。某次他和另個同伴拜訪Abba Issac，從他那裡學會重要的短禱詞：「上主求你快來救我，天主求你速來助我。」，以及靈修默禱的要訣。當然，更重要的是他把沙漠教父的靈修傳統帶到回歐洲，並建立修院生活原則，天主教各修會的基礎規章---聖本篤修道規章---就是受他的影響。從沙漠教父的靈修教導當中，基督徒可以在邏輯推論的釋經方式外，獲得心靈鍛鍊的聖經典故。以剛剛那兩句話「上主求你快來救我，天主求你速來助我。」為例，它的典故除了詩篇（40：13耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！），另外來自一個瞎子向耶穌求取憐憫，而且旁人越阻止他就更大聲地向耶穌呼喊（馬太福音20:30-34）。這個簡單的故事可以讓人知道自己其實比那又窮又瞎的好不了多少，但有幾個願意這樣把自己完全投向耶穌？因此我們禱告之前必須「暖心」，也就是要深刻反省自己的狀況，了然自己是如此的瞎、窮以致生命茫然，只有死死地抱住耶穌才行。換言之，我們每次禱告有無這樣的決心要死死抱住耶穌？
10月6日牧師的姪女Diane姊妹過世，今天舉辦追思禮拜，莊嚴隆重。
待續
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