約翰福音19：34：「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」那是耶穌剛死去不久的事情。這血可與逾越節的羔羊血比對，如同啟示錄提到被宰殺的羔羊。而水可以解作兩個方向；第一代表耶穌的生命，並且從祂身體流出，也就是祂的殉死換來生命施捨（約7：37-39），聖靈帶來的性命會來到人間。第二代表洗禮。因此總和來說，基督身上流出血與水，是耶穌的生命造就了教會的誕生。教會在此的意義是所有信靠祂的人，在裡面的都會因著聖靈得永恆生命。因此，我們看到神在人身上作的奇妙救贖：創世紀的亞當被神催眠，沈沈睡去，神從亞當身上取出肋骨、成為女人，是男人的「骨中骨、肉中肉。」現在第二亞當耶穌殉死睡去，從祂身上流出代表教會與生命的血水，教會是基督的身體、基督是教會的頭。
因此，亞當身旁出現夏娃時，顯示神是在人無知、無覺、無感，類似㝱寐混沌的狀態中產生理想的存在形式：兩個生命彼此獨立的人，此二人又有很深切的共融關係，是同一生命來源。
從第二亞當流出的是教會，耶穌是教會的頭、教會是耶穌的身體，二者之間也是類似亞當夏娃的關係。亞當與夏娃的誕生是藉著神的創造之功，而耶穌的誕生是在上帝大能裡引領瑪利亞的心意而來。
因此，瑪利亞順服神的旨意而接受聖靈成孕的道路，她反覆思想、存在心裏的意念運行，終而讓她成為基督的母親。直到耶穌臨死前夕，祂說：「19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」19:27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。」
所以耶穌是罪人投向上帝的中保，是聖經直接提到的。但耶穌投向人間的承受者（我說這也算是一種沒有明說的中保）是瑪利亞，是按著順服上帝的心意而來。因此我們可以看到兩重關係：第一重是瑪利亞與耶穌的母子關係，其次是瑪利亞與耶穌門徒的第二重母子關係（像是乾媽、義母）。雖然一般在此解釋「他所愛的那門徒」是約翰，卻可以作另一種發揮，亦即「他所愛的門徒」是是個集體詞意，代表所有信靠耶穌的人，他們是瑪利亞名義上的兒女、耶穌是我們的兄長；瑪利亞按著卑微之心的順服，是教會形成的奧祕。間接來說，教會是上帝與女人一個奧祕約定的產物。
基督教可以不像天主教或東正教一般地崇敬瑪利亞（怕偶像崇拜、怕神人不分、、、），但是必須從心裡去體會瑪利亞在神裡面的順服，以及這個奧祕約定帶來的強大救贖力量。在創世紀裡，神首先與男人做了約定，決定這世界的管理。但在新約時代，上帝的救贖工程是先與女人約定，然後才進行耶穌的道成肉身與殉死復活。教會要永遠紀念這件事，才能更加體會神的心意，明白神人關係的發展。
願天下的母親都得到上帝恩典
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