開萬古未曾有之奇

「開萬古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

這是沈葆禎為鄭成功所題楹聯，對他的一生留下蓋棺的註腳。代表他回復明朝的志業已無可圖，卻在國境邊陲另作努力，但也在此畫下人生句點。

但是從後見之明的歷史角度審視，鄭成功的事業給台灣帶來很特殊的一頁，當時的老芋頭（退伍官兵）已經是現在台灣[老住民]的祖宗，我們如果去看看台南的一些地名，仍舊保持當年的兵營名稱：柳營、新營、左鎮、、、、
鄭成功應該不知道自己被後人推為開台的重要始祖，而且被冠上不一樣的民族主義色彩；反清復明只是一個歷史名詞，但是驅走荷蘭人卻被高抬。乃至當今的朝野人物都拿鄭氏王朝作為政治主張的論述佐證，只是人已經作古，沒辦法逼他表態，到底支持藍的還是綠的。
在台灣基督教的世界內，也會看到不同的論述，部分教會以歷代漢人來到台灣視作另類的[出埃及]，所以鄭氏王朝也屬於出埃及的範圍內。他們很重視以色列人離開埃及人的苦待，在迦南美地建立公義上帝國的努力。看倌們可以自行推想誰是摩西？誰是約書亞？埃及人是誰？亞述又是誰？但是也有不同的基督宗派強調台灣與中國的復興才是真正的出埃及，同時有人認為荷蘭人以及西班牙人是最早為台灣帶來福音的功臣，鄭成功驅走他們使台灣的福音傳佈發生倒退。
走出這些爭論，感覺這些作古人物已經默不作聲，但是看到台灣過去100年的史蹟，其實是很有福氣的，她有開風氣之先的地利，也因海洋與大陸的抗衡而左右逢源。社會雖然還是這樣多的不義，但是比較鄰近幾個國家，算是不錯、也有進步。
我們都是凡胎肉眼，軟弱罪性，要去贓匹歷史，多少要謹慎一點。就像大陸雖然遇到文化大革命，真是悲慘！但是後來的史學家慢慢發現大陸的現代化基礎之一竟是文革，因為它破碎了許多傳統的制度與文化，讓整個國家的各層面可以重新仿效西洋國家而組織起來，雖然腳步是這樣的沉重。基督信仰呢？好像也是一樣，如同摩西看到焚而不毀的樹，歷經劫難反而產生更多的基督徒（一億！）因此，我相信劉曉波不會白白被關，他也會焚而不毀。
今天臨時想聽唐崇榮的希伯來書神學講座，就聽了第一講，他描述了亞伯拉罕離開美索不達米亞的情況，他是一個人聽到上帝的召喚，就毅然放下在當地的地位，領著全族到那陌生、敵人遍佈、半沙漠的迦南地。但是神給他的祝福卻是難以想像的，縱使神曾告訴他未來其子孫像天上的星海邊的沙一樣多。那份景象相當重要，他一人獨自面對神、領受神的召喚、順福神的美意，縱然這往迦南的行程是這樣的難測、充滿變數。這段歷史要怎麼評論呢？很難形容，但可以用希伯來書第一章第一節的第一句話，表達了神是主動的上帝，人因著神給的信心而回應順服，所以神與人都發出作為，並且指向奧秘之中的生命之道。