再次去石棹（3）

山上非常安靜，縱然雲氣飄送、抑或雨露珠串，都不能遮掩那本質當中的悠然。
本來想拿出聖經看看，卻又被周遭吸引去，面對的卻又是無言。
尤其在夜晚，一切都默然了。本來想努力觀想，才發現「努力」本身有虛妄。
下山之後的偶然中，突然思想耶穌在十字架上最後說什麼，可能因不同的福音書作者而有了不同角度的記載。但彷彿在那境況裡面，又訴說一些經文沒有講的東西。就如同某位門徒記載的，耶穌低下頭，把自己的靈魂交付給天父。
以前一直注意、分析耶穌最後說什麼，祂說完之後發生了什麼。山上的寂靜給了另個靈感：耶穌在十字架上死了；閉口不語了。
但也在這閉口不語背後，醞釀著極致的反轉：復活！
是的，透過希伯來書的連結，獻祭的極致就是無語，我們祈禱到最後也是如此。但這不代表什麼也沒發生，乃是祈禱者的心靈正與神面對面。並且耶穌在另個次元正為我們祈禱，聖靈也在暗中為我們祈禱。
寫到這裡，想起一位不知名的東正教作者，他在某本書的導言說，山上寂靜當中，正熱情的說話。（此山是指阿索斯聖山，位於希臘東北的一個半島上，是東正教的聖山）
曾有一位很特別的修道人，他表示應對誦念理解的信仰對象，心生親切而不疑惑，這是「信入」的重要指標。個人喜歡用這角度去理解保羅講的「不斷祈禱」；因此看到石棹的朗朗星空，心中感受神創造之奇妙，乃至意識到詩篇23最後一節的文字時，雖然口中無語，心中升起無數的讚嘆、敬畏、親切。
上週六「釋經學」最後一小時，一位前鎮教會的姊妹問詩篇第23篇對神的人稱為何先用「他」再用「你」？牧師請在座的同學們解釋看看，我也被點名，其實自己當時頭腦有些昏眛（也是無語）。還好有一位先說23篇似乎有由遠而近的感覺，這可把我弄醒了；第一節是先把神與人的關係定位，再來是描述被神引領的體驗，最後一節是自己與神直接面對面的永恆同在。就像從聖殿外走到聖殿內，再從聖殿內走到至聖所。在那裡，還能做什麼？也許就是無言的讚嘆、敬畏、親切。