冥頑不靈

9/9 約翰福音8、啟示錄20-21

約翰福音

8:3 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。

8:4 就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。

8:5 摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。

8:6 他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。

8:7 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．

8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。

8:9 他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。

8:10 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪裏呢．沒有人定你的罪麼。

8:11 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去吧．從此不要再犯罪了。

8:39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。

8:40 我將在　神那裏所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．

啟示錄

21:1 我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。

21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．

今天的經文剛好作了應對，約翰福音出現犯罪女人，啟示錄出現神的新婦。以前讀到約翰福音此處，會覺得不太好；怎麼沒記載行淫的男人？他們怎麼沒同時抓那個男人過來？這部分可能永遠都沒有標準答案，但是對照了啟示錄神的新婦：她是潔淨、有義的，享有與神一同的榮耀。如此一來，約翰福音經文的重點就不是行淫男人怎未記載的問題，實際上是神與人的問題：耶穌就是丈夫，行淫被拿的婦人就是離棄神的人類，她本該與丈夫同在於伊甸園，享受至高的圓滿生命，卻因離棄神而流落失喪以至於瀕死。耶穌對那婦人的說法很輕，只是問定她在哪裡？以後不要再犯罪了？用現代的法律術語，就是特赦釋放。

只是人類常走到瀕死邊緣還冥頑不靈，耶穌告訴古猶太人，只要按著亞伯拉罕的行為去作，必然認出真理是什麼，也必然知道耶穌就是神的聖者。但古猶太人不但拒斥，且想拿耶穌的命。這就是人類的景況之一，好東西放在眼前卻不明白珍惜，要到萬念俱灰時才明白自己過去珍惜的只是假象，是自己慾望組成的幻影。亞伯拉罕一生的特色是順服敬畏在神裡面，因此有信心之父稱號。這個德行在今日的社會不太容易被人接受，世人都想當個權利主體，要被別人尊重、要被別人重視，卻很少想過自己作的行為是否值得別人尊重、重視。因此我們所謂的人權是立基於個別性，卻不是在關係性。很不幸的是這種想法終將走向行淫婦人的路：沒有照管、沒有導引，剛開始覺得自己任意而為非常快樂，但最終將被檢視、被判斷。

默想：主，禰輕聲話語中的凝視，使我這有罪的人感到沉重顫慄。求禰潔淨我、赦免我、不離棄我，我才得輕省，才得站立。