挪亞一家平安著陸之後，上帝允諾不再用洪水來更新這世界。並允許人和各類生物可以吃其他生物，但人不能吃生物的血，以示對生命的尊重。若從結果論來說，這世界最會濫吃、濫用的唯有人，其他各類生物都是為生存才這麼做。因為人是按上帝形象而造，關鍵在於人是有靈的活物，所以人能認識神，能發揮創造力、意志力、判斷力，發展技術、造成文明，所以人有其尊貴地位，被上帝賦予管理世界的權能。但上帝也看出人的問題(罪性)，還是需要有倫理、戒律，當作行為界線。不能吃血、獻祭、祈禱都在幫助人學會在自己內心畫出倫理、戒律，以配得其地位。
接下來在第9章後半就出現倫理問題，表面上是挪亞喝醉酒，光著身子倒在葡萄園睡著。兒子含剛好看到，但是含沒有自己解決，而是促請其他兄弟一起解決。這當中看到幾個點：
1.
含尊敬父親挪亞的身體，不但不碰身體，連眼睛都不能看到。代表基督信仰裡，對於人的構造，是持靈魂(精神)+身體(物質)。在神看來，當初這兩者的結合是好的。所以在啟示錄，未來新天新地降臨時，所有基督的信徒都將有一個永不壞去的身體。所以人是有靈的物質(生物)，這就表徵了人的尊貴地位。直到今日，許多國際法都還沿用這個觀念，作為人權的基礎。例如歐洲基本人權憲章第一條說｢Human dignity is inviolable.
It must be respected and protected.｣，在它的釋義裡提到｢The
dignity of the human person is not only a fundamental right in itself but
constitutes the real basis of fundamental rights.｣dignity就是尊嚴，而人呢？請注意，釋義當中說的是the human person，以中文來說，human和person都是｢人｣？前後的差異在哪裡？簡單說，human指物種、生物學的人，但person則是倫理、法律的人。並且person是從古代的另一個字｢位格｣而來(希臘字hypóstasis；拉丁字personae 或subsistentia。)所謂｢位格｣可以理解是具備獨立意志的主體。像上帝是位格者，人按著上帝形象而造，所以人也是位格者。因此，基督信仰當中，具備位格者就具備受尊重的地位。人的構造之一是身體，所以身體也要受尊重。
2.
從第1點延伸，含知道要尊重父親的身體，所以他為了週延處理，請另外兩個兄弟研商，最後是閃和雅弗用倒退方式走進葡萄園，再為父親蓋上衣服。所以可以看到一個倫理情境以及解決方案；既要尊敬父親的身體，又得在這前提去遮蓋父親身體。這當中就有了大小、尊卑、前後，依照輩分來決定做事原則。含也知道自己不是老大，就找兄弟一起解決，形成集體解決的方式，作為其正當性基礎。
3.
雖然從經文無法直接看到挪亞到底斥責誰對他的行為，但從上下文以及聖經對於親族的用字習慣，應該是迦南做了壞事。另外，摩西律法並沒有說某人做壞事，要他的兒子頂罪；都是自己做壞事、自己承擔懲罰後果。而且挪亞給的詛咒非常嚴厲，要讓迦南成為奴僕中的奴僕，若不是非常糟糕的壞事，還不會導致這嚴厲的詛咒。所以很可能是迦南對祖父挪亞的身體做了侵害行為，以今日我們的理解，應該不脫性騷擾、性侵害之類。迦南的行為和其父親含剛好是對照，也出現違反倫理的後果預言。並且從聖經人物名字與事物變遷的脈絡來看，迦南的後代就是迦南當地各族，他們的倫理是混亂的，並且流行同性性行為，可以回頭解釋迦南到底對祖父挪亞做了什麼。
