安慰

9/12 約翰福音11、創世紀4-5

約翰福音

11:32 馬利亞到了耶穌那裏、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。

11:33 耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裏悲歎、又甚憂愁．、

11:47 祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。

11:48 若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。

11:49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。

11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。

11:51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。

11:52 也不但替這一國死、並要將　神四散的子民、都聚集歸一。

創世紀

4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。

4:3 有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．

4:4 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．

4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。

4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．

4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。

4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。

5:28 拉麥活到一百八十二歲、生了一個兒子、

5:29 給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

今天的經文很特別，不論是舊約或新約都有一件殺人案，舊約的見笑轉生氣，成了殺人案。新約呢？用眾人的世俗憂慮(怕亡國)而謀劃殺永恆的救主。

舊約的殺人案為什麼形成，原因是私心與忌妒；該隱只想把普通的出產獻給神(其實神也沒生氣)。亞伯呢？除了獻的是羊之外，而且是頭生的(最有誠意、最合神的心意，神很高興)。就這樣沒生氣的殺了高興的，問題就大了。所以該隱的後代很容易生氣，該隱自己做了壞事被神處罰(流離飄盪:顛沛困苦)，又說罰太重，神就依照他的個性給予另類祝福:[殺該隱的必遭報七倍。]他的後代更誇張，拉麥說:[ 殺拉麥、必遭報七十七倍。]並且該隱的子孫開始出現各樣器物技術，是人自己弄出來的文明。但仔細瞧瞧，該隱的子孫雖弄出文明，但都沒有敬拜神、沒有禱告(參照4:26塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名。)人從吃禁果開始，出現一條不一樣的路子，不是神喜歡但莫可奈何的路；有讓人感到十足動容的事物，也有各樣淒厲的事物；人深深被自己弄出來的文明世界而吸引，悲歡離合生老病死。這雖是該隱子孫的樣式，塞特子孫雖然有敬虔的，但終究也會去學該隱子孫的，因後者的東西很吸引人。

相對來說，耶穌行神蹟、自稱聖子，被祭司階級忌恨，招惹殺機。祂除面對這殺機，也同時面對常人的歡離合生老病死，連與祂很親近的跟隨者也這樣子，不由得心裏悲嘆。到了現在二十一世紀，舉目觀看，人的世界莫不看到各式的流離飄盪、顛沛困苦。即使是坐辦公桌、每月固定領薪水的，也越來越操煩。

因此在人的世界，所謂的正義不是那樣容易，耶穌和亞伯都是義人，卻都被忌恨者殺了，那公義何在？

[亞伯;Abel]一詞在希伯來文的子音字根原有呼吸之意，但希伯來文聖經主要隱喻於[捉摸不定]或[繁華虛空]。

答案在哪裡？那個倒楣的亞伯、以迄後來的挪亞似乎都有某種特質。亞伯的名字似乎隱喻了人無法解釋的遭遇，而挪亞名字帶有安慰之意。延伸起來，人的獻祭不會白費；亞伯好像失敗了，但神讓賽特取代亞伯，求告於神，拉回與神的關係，賽特的子孫：挪亞，代表安慰。我們在這所謂文明的世界，不斷遭遇難以解釋、無可奈何的問題，但基督是我們唯一的安慰。

默想：到那日、你必說、耶和華阿、我要稱謝你．因為你雖然向我發怒、你的怒氣卻已轉消、你又安慰了我。(以賽亞書12:1)