神而人 人而神

9/11 約翰福音10、創世紀2-3

約翰福音

10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。

10:15 正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。

10:16 我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。

10:17 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。

10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。

創世紀

2:18 耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。

2:19 耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。

2:20 那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名．只是那人沒有遇見配偶幫助他。

2:21 耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。

2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。

2:23 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。

2:24 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。

2:25 當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。

教父亞他那修（Athanasius, 296 –373 AD）說：「神子成為人子是為了使人子能成為神子。基督成為我們的樣式是為了讓我們成為祂的樣式。」後人發展出神而人/人而神的概念，也影響了靈修神學。其的至高形象就是耶穌作為基督的形象：基督裡神走向人/人走向神，這也是共融（communion）的形象。今天的經文裡，約翰福音談到父子之間的認識關係，神與人之間的認識關係。創世紀當中，女人從男人而出；女人本是男人身體的一部分，第四章第一節也形容男人與女人同房時，英文版也用認識。這個共融關係包含神自己的位格之間（聖父在永恆中生了聖子），神與人之間（神造了伊甸園與人同住）、人的夫妻之間、人的親子之間。生命的存在形式不是個別的，而是關係的；神要帶來人的救贖，也是以共融為形式：基督，表達于人在曠野一起同吃神賞賜的嗎吶、約瑟與父親及各兄弟回復關係並一起吃喝、迦拿婚宴、浪子回頭一起吃喝、最後晚餐、以迄啟示錄的新耶路撒冷。

從這樣的脈絡下來，聖經把亞當夏娃的關係看做比平等更高的意境，不論是夏娃從亞當身體而出，或夏娃是亞當的幫手，一點也沒有貶抑夏娃的意思。亞當夏娃之間不是擺在競爭的關係中，也不是兩個只談個別權利的個體，而是共融的愛，也因此而彼此獻身于對方。明白這樣的脈絡，就知道現代的法律及文化對於夫妻關係的想法是很難有出路的；法律是以對方可能使壞為前提而制定（先把對方當小人），文化也鼓勵夫妻各自有世俗價值的東西，好像不願意看到兩人可以好好一起生活。這就是我們現世基督要表現的時候，讓世人回頭發現那失落已久的愛與關係。

默想：求主耶穌更深刻的幫助我們，與禰同在同行的關係，深深浸泡在內，生命就滋長了。