烏鴉說話

從今年春假開始，整個世界經濟發生重大震盪，美國川普政府為了達成MAGA，不惜發動關稅戰，才剛剛喘口氣又來匯率戰。大家都很擔心，關稅戰+匯率戰，台灣的出口行業和金融業受重擊，持有美元資產的人晚上應該睡不著覺。

縱使美國已經開始民生物價再次上漲、美債下跌而殖利率上揚，他像個掀桌的賭徒，仍自我感覺良好。只是環顧我們自己四周，似乎也也亂亂的。學生的表現不斷破紀錄，真的不知道他們在想什麼。成年人也好不到哪裡去，不管有理沒理，動不動就要上法院。網路言論真假難辨，手法不輸詐騙集團。然後最近兩年AI成了重要的議題，老師和行政工作者都說AI好用，但不曉得各位有沒有注意一個問題：學生喜歡直接剪貼AI的答案。問題來了，我們是有知識、有經驗的成年人，所以覺得AI好用。但後面的年輕人如果沒有訓練、累積知識，不斷剪貼AI答案的後果是什麼？難怪有人說，未來有一種行業會更生意興隆：心理諮商或宗教信仰。我說還有兩種行業也會不錯，是救濟院和精神科。再告訴你一件事，總統府國安會直接下令，全國所有的學校，必須在今年暑假前組織民防團並演練一次防空演習，這是什麼意思？當我們看到很多學生連上二樓都要搭電梯，而國防部還想把彈葯藏在宗教場所時，也許要更小心。在這樣的環境氛圍當中，如果沒有適當的訓練和不斷的領悟，人會成什麼樣？都想不下去了。

好，不說烏鴉話.........

有人可能會將眼前發生的情況，去比對啟示錄，然後推測末世來臨的階段。我對此沒有著墨，也不會去預期。倒是可以反思有信仰的人和沒信仰的人，到底差在哪裡？尤其是基督信仰者。

耶穌說，不是你們揀選我，而是我撿選你們。這句話很有意思，上帝除了創造並掌管每個人的生命，上帝的第二位格-耶穌還主動走進我們的生命旅途，並且向我們提出邀約，也給人機會來回應；祂找到我、我是否要回應？與祂一起往前走呢？

進一步說，撒旦魔鬼揭示給耶穌看的是什麼？預言(預知)的力量、權力的滋味、掌握榮華世界；特點是【我】、【我要】、【我要掌握】、【我真捨不得】。後來耶穌揭示給門徒看到的是什麼？神與聖徒同在的榮耀、耶穌死而復活、與現世人們同甘共苦。特點是：【有祂】、【無我】、【我是單純】、【我甘心捨得】。

因此，掌握這個對比之後，耶穌邀約人們的路途就清楚了；難怪祂說這扇門比較窄、路不好走、想來走的人也少。可是其中有個勝過前述世界的關鍵。

如果我們把整部聖經看作是一個人生命，那麼創世紀很像是整個人內在深處的核心中央，也是靈魂之所在，古代先賢一開頭就介紹這個核心給人們認識。那裏就是一個單純潔淨的園地，神與人還可以面對面，可以直接溝通，可以領受在神裡面一切的豐富。它沒有現實世界的精彩多樣，單純到無聊。但在單純當中又透露生命的無限性。

這個意境是需要通過耶穌的邀約，在我們回應的過程中，一次又一次的體悟，然˙後 就能逐漸看穿世界人心的本質，我們的心可以安然放在伊甸園的單純裡。前往克西馬尼園之前，耶穌勸勉門徒說：我在父裡面、父在我裡面、我也在你們裡面。(約14:20) 這絕對不是說來好的聽的安慰之詞，而是真實的生命關係。我們靈魂深處有了這份關係，就能心意更新而變化。

也因此，生活裡有讀經、祈禱、工作、勞動、服務，一點一點在默想當中意識自己走過的路，慢慢體悟上帝如何邀約自己，自己又是如何回應。這份邀約未必是順暢如意，往往帶有挑戰和試探，我們可以自問帶著如何的心情和原則去處理，也比對耶穌給的單純教範。晚上睡不著，滿腦還是白天的問題，此時就可警惕自己是不是忘記和耶穌一起往前走。我們不免處在人間各式的律法、規劃、談判、衝突、笑罵、對話、算計，但內在深處的出發點不一樣，日後顯現的因果也會不同。不論自己信主多少年、身為如何的服事職務，耶穌邀約和我們回應的功課是做不完的；越能有相關的操練，越能感受祂與我的默契，【祂】越發增加、【我】越發減少；不論順逆，可以慢慢領略乃至心悅誠服祂的作為。

以撒、利百加、以掃和雅各

 雅各因母親的指示，從父親雅各得到了最好的祝福。以掃娶了赫人滴猶，但婚後生活似乎給家族帶來困擾，聖經沒說是什麼問題，我們只能從滴猶的族裔背景猜測；可能是生活習慣和信仰方式不同，出現大大小小的紛爭。但雅各對以掃仍有一定程度的喜愛，包含對長子名分的肯定，喜歡以掃做的野味等等。以掃的個性比較豪邁，他喜歡吃弟弟做的紅豆湯，連自己的名位讓出都沒關係。其實談到這裡，會覺得這是再熟悉不過的電視劇，人的世界、家的實況常常如此。但是很有意思的是家族的日常生活，冥冥之中有上帝的安排。

不過，以撒妻子利百加比較喜歡老二雅各，並教雅各使用手法蒙蔽父親以撒，用陽謀拿到長子的祝福。

這裡面幾個重要的事情，如同聖經各處的人物歷史，私人盤算和心機行動到最後竟成了上帝安排因果關係和命運的一部分。雅各得了祝福，逃跑離家，反倒成就家業發大，並且12個孩子就是以色列12支派的始祖。也包含我們很常看到的觀念：在前的要在後、在後的要在前；弱小的要為大、強大的反為小…。

而經文敘述這些歷史典故當中，往往看到亞伯拉罕、以撒、雅各常有一個習慣：主動祈禱，縱使那時沒有教堂、沒有教會、沒有牧師，沒有聖經、...什麼都沒有，但他們反而有一個現代基督徒常常忘記的關鍵：在自己生命最裡面、最核心的地方擺放與上帝面對面的位子，並且願意常常回到那裏與神互動。以掃有沒有這個習慣？聖經沒說，只能從側面解讀他這個習慣可能比較不穩定。不過，以掃實際到底如何就讓大家去猜，但最重要的是整個經文想表達的、以及對讀者產生如何的啟發。一般來說，聖經常有言簡意賅的敘事方式；有寫雅各主動祈禱的習慣、但以掃沒寫，用這烘托方式來比較兩人的心性、預表兩人與上帝的關係以及他們未來各自的命運。所以創世紀作者在此將歷史(事實)、寓言、比喻整編起來，雖然作者已經過世，但是對腦袋裝著現代文明(AI機器人、資訊氾濫、各種危機)的我們，這些文字會講出某些啟發。

所以，以撒、利百加、以掃和雅各的樣子都是非常典型的平常人，他們的家庭生活如同電視劇，但聖經做出一個閉環的命運當中卻點出人也有主動回應上帝的時候。這微微透露出與神建立默契、邀請祂來到自己內在的核心，最後可以融入上帝的心意和祝福當中。

路加福音18:35-43

昨天經文進度(路加福音18:35-43)雖然只是一個小故事，但還蠻重要的。

瞎子向耶穌呼求的故事看起來很日常，不過從基督各宗派都很重視它背後的神學和靈修意義。

這裡面有幾個特色：

1. 乞丐是財物一無所有、身分低賤、瞎眼病痛：往往當作是人的象徵，被動等待上帝到來、身心有嚴重缺陷。

2. 耶穌巡行各處，祂是上帝(至高、萬有的主)、積極主動前往人群當中。

3. 當耶穌來到乞丐前面，乞丐從被動改成主動，呼求耶穌；所以是耶穌主動找尋我們，我們被動接受祂。但我們可以在被動當中發出對上帝的認同，主動呼求祂。所以神人關係裡，人是被動當中的主動者，上帝是主動當中的被動者。

4. 乞丐不但啟動呼求耶穌的行為，而且是用盡其殘缺的生命力，全力呼求。

5. 耶穌旁邊的人阻止乞丐，表徵人的世界有種種緣故、緣分會阻擋人回歸上帝。不論是有意、無意，甚至有善心且合乎道德禮儀者都可能有阻擋行為。

6. 人做出深刻而懇求的行動，要回歸神人關係，耶穌必然重視且會成全。

所以，靈修操練當中，這則故事會帶來要訣與提醒。例如東正教祈禱裡，一開始的項目是悔罪，然後是懇求憐憫。這兩個要素成為整個祈禱的重點，甚至變成主要項目，佔最久的時間。至於我們日常的祈求或代求，則佔很小的部分。

它在靈修上的意義是上帝當然完全通透了解每一個人以及他的需求，甚至比人還了解人自己。我們心中所想，祂當然都知道。所以悔罪與懇求憐憫才是重點，而且因為人的老我太重，需要反覆不斷的為此向上帝呼求，讓人可以透過這個深刻反省而一層一層、一點一點的洗淨。

那些有高深靈修經驗的先進，他們為悔罪和懇求憐憫的狀態是盡心、盡性、盡意、盡力…不惜高聲痛哭，哭一整夜。

當各宗派高人如此重視這個小故事，我們可以好好反省自己的祈禱是什麼狀態。

如果有追蹤俄烏戰爭的情況，你就會看到那些影片真的是屍橫遍野、屍骨不全。男人不夠用，女人也上陣。人自詡有高度文明，竟用文明技術發展更精細而強烈的殺人方式，背後的爾虞我詐、無度慾望，是高度發展的老我。不悔罪是不行的。

認與份

上週六聚會當中的經文/路加福音13:18-30，耶穌警告猶太人在前的將在後、在後的將在前。它除了啟示預言的成分之外，也表達對猶太人信仰上帝的方式有所不滿。

因即使猶太人按照摩西頒布的方式過生活，但耶穌看出猶太人內心世界是以俗世為主；內心可能承認上帝，但更裡面的主宰還是老我。因老我之故，就很難接受耶穌對耶和華信仰的教義說明。

那個老我的源頭來自撒旦的主張：我為主權者/我是支配者/我是獨立的權力者。人只要接受這個主張，那麼上帝在他心中的位置就變了，信仰生活也會變質。到後來，信仰生活頂多是做完，但也就到此為止，不用談做好。

不用擔心「做好」似乎很困難，它的意思在於保持對神與自己關係的認同，即使生活實踐沒有做得完善，也無礙這個認同。

每個人的環境不同，上帝於明處暗處給的預備也不同。所以每個人的靈性芥菜種也不盡相同，發芽長大的樣式也各有千秋。只要能認同這個神我關係，每一個芥菜種都有其祝福。所以創世紀形容伊甸園有各種動植物且各從其類，整合起來就是美好的。

對我來說，經文提到耶穌警示猶太人，到末後日子時，上帝不會「認」他們，因為他們平時沒有「認」上帝。這暗示了上帝希望我們平時與祂保持彼此認同的關係(份)，這份認同不只在禮拜、儀式、讀經會、禱告會，更多在我們生活的歷程。透過這許許多多的歷程，我們用心去體會它帶給自己的意思是什麼，也把這些心中的體會在祈禱、默禱、生活操作裡交託給上帝。也許可以這麼形容吧：上帝是自己最好的朋友，無所不談，也是對自己最好的長輩，可以請益…。然後，我們也在生活中體會上帝給自己的境遇中是如何的答案；我們與上帝之間彼此互動，體會、交付、感動、默契等等。一樣一樣的來，我們內在裡的天國就自然發達起來，靈性自然增厚豐富。這是很自然的過程，如同我們呼吸、喝水一樣。

有了這份「認」的基礎，所謂建立信心就不是難題，也比較容易穿越撒旦的主張。更重要的是明白上帝一直陪著自己走過各式各樣的境遇，包含祂給予自己種種的人際關係、與自然的互動，然後由內中無由的感謝、再感謝。從我們身體的心跳、呼吸，到工作地點、古蹟名勝、資產交易，以及我們經歷的世界任何地點，越發知道祂都在那裏(份的深化)。

之後，我們才能一點一點發現，祂比我更了解自己，乃至祂一直在那裏關照(觀照)自己，給自己各式各樣的磨練與禮物；如同許多先進說的，是祂找到了我、不是我找到了祂。我們即使有各種老我，祂還是在那裏，繼續關照(觀照)自己。包含我們的感動種子什麼時候撒下、萌發、壯大，都有冥冥當中的節奏。不知不覺當中，「上帝的引領/我的作為」兩者之間的難題也就不再，「我」可以輕輕放下，安然接受祂給予的一切，隨著祂瀟灑往前走。請放心！沒有比較、先後、早晚、高下，一切都是安好的。

以前，一位很有靈修恩賜的人(Thomas Merton，1915-1968)，他寫了一本自傳(七重山)，回顧了他這輩子的漂流與激盪。此人年輕時浪蕩生涯，生活無度，但因聖靈感動，一階一階地，從洗禮、讀經、靈修、與神默契、走向寂靜，他感受上帝對他的獨特規劃，最後安然與神同行，走在上帝為他預備的路，也是他步步走出的路。這是自傳的結語：

「我要讓你隨心所欲。我要領你走向孤寂。我要以超越你想像的方式帶領你，因為我要領你走一條捷徑。周遭事物全會武裝起來和你作對，否認你、中傷你、給你痛苦、讓你陷於孤寂。因為它們充滿敵意，你會很快陷於孤立。它們會放逐你、棄絕你，那時你就完全孤單了。你觸碰什麼都會受炙傷，你會疼痛地把手收回，直到你退避萬物，那時你就完全孤單了。任何願望都會灼燒你，用烙器烙印你，你會痛苦地逃之夭夭，離群索居。來自受造的喜樂只會為你帶來痛苦，你會無感于喜樂，被遺棄一旁。所有人喜愛、熱望、尋求的好事都會來到你面前，但它們是以謀殺犯的身份來的，要使你辭世，與佔據俗世的一切分隔。你會受到稱讚，那是像被捆在柱子上燒死的感覺。你會被愛，但是這愛會謀刺你的心，將你驅入沙漠。你會得到恩賜，其重擔卻會壓垮你。你會嘗到祈禱的甜美，但亦將因此作嘔，你會插翅遠去。當你稍受讚美，稍稍被愛，我就會拿走你所有的天賦、所有的愛、所有的讚美，你會完全被遺忘，完全被遺棄，變得一文不值、雖生猶死、被棄若敝屣。就在那一天，你會享有你長久盼望的孤寂，你的孤寂會在今世永遠無緣相見的孕育出累累果實。不要問這事在何時、何地、如何發生，在山上或在監獄，在沙漠或在集中營，在醫院或在革責瑪尼，都無關緊要。所以別問我，因為我不會告訴你，除非你已身在其境，否則你不會瞭解。但是你會從我的焦慮、我的貧窮中品嘗到真正的孤寂，我會帶領你來到我喜樂的高峰；你在我內死去，在我的慈悲中尋到萬物。為了這個目的，我的慈悲創造了你，將你從普拉德帶到百慕達，至聖安東尼、奧康、倫敦、劍橋、羅馬、紐約、哥倫比亞大學、基督聖體教堂、聖文德學院，到在革責瑪尼貧窮勞動者的熙篤會院： 好讓你成為天主的弟兄，經學習而瞭解人群中那位被焚燒的基督。」

復活

羅馬書

12:1 所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。12:2 不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

加拉太書(保羅論基督與自己的關係)

2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。2:20 我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。

約翰福音(施洗約翰論耶穌與自己的關係)

3:29 娶新婦的、就是新郎．新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂．故此我這喜樂滿足了。

3:30 祂必興旺、我必衰微。

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記前

年紀小的時候偶然機會看到聖經，多數都看不懂，只有第一個創世紀和最末一卷啟示錄非常吸引自己，好似精彩的神話故事，這是自己最早接觸生死問題的機緣之一，N年之後信主才知道這是比較難解的書卷。基督信仰進入歐洲之後歷經很多概念的討論乃至爭論，雖然產生幾個全體主教大會的信條，到今天各宗派並沒有完全一致。五百年前的歐洲出現文藝復興、科學革命，還有宗教改革。這些變化現象的背後，似乎還有某種的觀念連動。宗教改革有五大訴求：惟靠基督、惟靠信心、惟靠聖經、惟靠恩典、人人皆祭司。其中惟靠聖經與解經方法有很大關係；天主教對於信仰的認識是建立在：聖經、教廷訓導和傳統(尤其是禮儀)。而基督新教則脫離後二者而獨尊聖經，並且強調經文字面意義與歷史事實的重要性，乃至產生[以經解經]的方法，這種比較強調聖經客觀性、圓滿性及最高性的特點和中世紀的四重解經法就有區別[字面意義（literal），托寓意義（allegorical，與基督徒的信心/教義有關），倫理意義（moral/tropological，與基督徒的愛有關），以及奧秘的意義（anagogical，與未來的盼望有關）]。也許四重解經法比較主觀，但宗教改革採用的方法遇到啟示文本一樣發生困難，因為啟示文本無法單純的僅從字面來掌握，硬要以字面掌握反而產生新的爭論。回頭來看，生死問題還是擺在那裏，好像自己要過隧道，也知道隧道就在前面，但總是找不到那個門(無門之門)。

書寫

[未曾生我誰是我，生我之時我是誰； 來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰。] 這首偈語，摘自清朝順治皇帝。代表世上各宗各派、各地各民都關注這個既古老又現代的問題，即使是權力頂峰的皇帝也踟躕再三。雖然信義宗開山始祖馬丁路德用法官宣判的比喻，說明得救的意義，使洗禮當中受洗人屬靈地位發生轉變，我們從此是上帝的庶出子女。簡單說，只要堅持走下，以後一定上天堂。但我們還在這個塵世行走，歲月流逝，意識與肉身變化，當下時空環境中不免會想我是誰？我從何而來、又往何處去？

基督信仰非常重視生與死的體認，在信義神學院門口有幅對子：

不再是我.乃是基督 祂必興旺.我必衰微

上下聯原來是保羅和施洗約翰講論耶穌基督與自己的關係，很有意思的是言談間放入神與我的關係。雖然這兩位的言詞不是真的談自己肉身的死亡，卻不免會指向個人的生死問題。保羅直接了當說自己在某種意義裡已經死了，並且是基督在自己本質深處活著。當耶穌為保羅捨己的時候，保羅的生命本質就不同了；保羅走向無我的生命觀。而施洗約翰的觀念也類似無我，只是他的講論是放在傳道的立場，自己的衰微是應該的、喜樂的，因為真正的主人來臨，主人才應該被發揚光大。有人曾對生命走向做過這樣的比喻，自己最終像一滴酒，掉入上帝的無限大海。

復活節來了，主題就是耶穌復活，祂有身體復活。聖經預言世上每一個人在未來的那一天都會復活，只是審判隨之而來。對於基督徒來說，不禁想一想，到了樂園、新天新地，我的存在樣式會如何？啟示錄給予的形象是穿著白袍。也有人說可能像亞伯拉罕接待的那三位神之使者。還有人猜測自己屆時是哪個年紀的樣子？年少的還是年老的？自己的家人又如何？到底樣子如何？其實可以換個角度去考慮，包含我在今生的意義。畢竟耶穌已經啟發馬大和妹妹瑪利亞，除了所謂終極而永恆的復活之外，當下也有復活的意義。

我們的身體在自己離開人世時，就會趨於物理滅失。既然現有的身體已經滅失，所謂的未來的那一天身體復活可以認為是得到一個新的身體。但靈魂呢？耶穌說信者離開人世只是睡了，人會暫時到樂園，所以人以某種存有到了另一個空間；因此我們的存在形式因進入不同空間而發生變化。就像是人過世的時候肉身留在世上逐漸壞去、消滅，在樂園的形象就不是世上的想像。

因此基督徒未來那一天的終極復活，應該是某種存有得到永恆且安息的最終形式，不會再因生死而變化。只是凡人的智力與眼界太有限，上帝只能用靈魂與身體的二分方式來教導，所以復活的意義若單靠聖經字面說明，似乎太小看上帝了；復活不只是重得新身體的字面意思，它將是全人/全形/全方位/全存有的終極變化，回到真有的永活永恆。至於會變成什麼樣子？我年輕的樣子？還是老年的樣子？還是？？？其實這些都不用擔心。

這樣講可能很玄，不過我們若廣義一點、應用一點說，今生此時此刻凡是上帝信者無不在復活的路上。不只是世界走道歷史最終點時，上帝讓我們復活，那只是一種脈絡時間的說法。如果我們承認上帝是超越時間空間的至高者，並且復活是祂的大恩，那麼這份大恩也不受時空限制；我們做的每一件事都跟復活有關，不但走在復活的道路上，而且就在復活的當下中。越清楚明白、體認越多，我們就越不擔心時空限制之下的人與事，越能掌握天國在此當下的意味。

以肉身做個比喻，有個人叫張三，一歲的張三和一百歲的張三是不是同一人？我們當然都肯定，只是一歲的張三和一百歲的張三有某些差別：身上絕大多數的細胞都滅失/重生了不知幾回，包含部分的腦細胞都一樣。所以，用肉身來說，一歲的張三和一百歲的張三好像相同的不多。並且一百歲的張三心思也絕對與一歲時不同，我們的心思與心態也不斷蛻變，不但有新的代替舊的，也有累積、有迭代，有否定過去的自己而肯定新的自己。當然，人的身體也有不變的部分，多數腦細胞從出生就是那些，並且全身細胞裡的DNA排列方式從一歲到一百歲都還是一樣，只是DNA本身也是跟著滅失之後又再生。因此我們可以這樣看：我的本質絕非用肉身可以涵括，那個我是有能量、有編碼、有存在、可以穿越時空，這樣才保證我們可以認識永恆的上帝，我們裡面才得以成為彼得說的神之靈宮；據說在那裏，我們也才能和上帝對話。縱使我們身上的細胞不斷死去、生出，那個本質的我還是在那裏。

用整個生命來說，我們的本質之中保有了永恆的向度，它始終就在那裏，那個部分可以和永恆上主有高度的鏈結關係，只是多數人因罪性和老我而不認識它，即使知道也未能體會它，所以多數人只是從兒時的單純走向老年的練達，但仍困在時空的有限生命循環裡；他面對生老病死、悲歡離合、人情冷暖和利害關係時，還是不免被世俗、情緒和慾望所困。所謂的復活，就是上述情況死去、新的全人誕生。

就像我們的肉身眼睛，是藉著光波長短來辨識萬事萬物的顏色和樣式，但實際上人類能辨識的是整個光波區間當中非常狹窄的一段。所以上帝給人的啟示，也會按照人的能力限度去設計。在這狹窄區間之外，難道上帝都沒有作為嗎？都沒有為人類做預備？如果這樣觀察自己，那麼就可以說基督信仰的終極狀態除了存有形式之外；生命與死亡可以不只是三度空間的有/無消極二分，也可以有超越的部分；當我們通過生活當中的每一個體驗、見證，逐漸明白上帝在自己生命歷程的帶領，那麼一般人心中深處的不安就有機會安然放下、穿越，心中的神視(異象)之眼就會開啟。身體即使逐漸老去，會有一個新的自己不斷成長茁壯。單單用肉眼所見的生死去形容永恆的生死，將大大限制我們的智慧與體認。

既然如此，我們得從日常生活去做復活的功夫，從奉獻自己/老我死去開始，啟動[和好]的歷程：與自己、與人群、與上主和好。默想當中鍛鍊心靈的眼睛，我們內在深處的自己才會甦醒，復活樣式就愈趨成熟、老練、永恆。

記後

據說托爾金的著名小說：魔戒，它放入不少基督信仰的東西。我自己借用一個情境：當甘道夫帶領探險隊要穿越摩瑞亞山中洞穴時，怎麼也找不到入口。此時有人想起某個月圓的時刻，要說一串特定咒語，門就會出現。果不其然，他們剛好遇到月光照在山壁，費列多就念了那串咒語。瞬間山壁上就顯現閃閃發光的進入之門。所以，如果信仰還是停留在多馬的層次(不親自摸到耶穌身體就不相信)，那麼這條路走起來就容易搖擺。或許探險之旅就是充滿未知的人生、山壁是三度空間的世界、月光是聖靈光照、咒語就是我們在基督裡的祈禱。這樣，那個本質的我會在燈火闌珊處越發清晰、永恆之門的浮現就近了。

詩篇43章小感想

43:1 　神阿、求你伸我的冤、向不虔誠的國、為我辨屈．求你救我脫離詭詐不義的人。

43:2 因為你是賜我力量的　神、為何丟棄我呢．我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。

43:3 求你發出你的亮光和真實、好引導我、帶我到你的聖山、到你的居所。

43:4 我就走到　神的祭壇、到我最喜樂的　神那裡．　神阿、我的　神、我要彈琴稱讚你。

43:5 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裡面煩躁．應當仰望　神．因我還要稱讚他．他是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的　神。

……………………………………

這篇只有短短5節，但看了之後覺得很有感覺，也很引發深省。

作者在裡面表達了自己的憂悶、煩躁、被棄、冤枉、被欺、哀痛，但是又同時說自己走到神的祭壇，有喜樂、仰望、稱讚、得力、引導，還見到神的光榮。

這兩部可以看做兩極，但文中沒有看到過程，頂多在第一節見到祈求神為自己伸冤、辨曲。但神到底有沒有按照這祈求而應允，並化解那一切的苦厄？很抱歉，幾乎沒看到。

所以，從自己的苦到頌讚神之間似乎有某種跳躍，而躍過的那部分剛好是一般人很期待知道的，也很想議論的。也就是人很想知道神用什麼方式解決，很希望神直接解決自己當前的具體問題。

講一個極端的例子：俄烏兩國正在戰爭，有很多母親擔心自己在戰場上的小孩安危。假設神應允他的祈禱，保護小孩的生命(當前的具體問題)，神的方式可能是讓小孩受輕傷而撤到後方醫治。所以這位母親就感覺自己的苦厄過去了，很高興的頌讚神。不過，這小孩如果是受重傷、甚至死亡，那麼神的方式會不會被人批判議論？因為我們都認為上帝掌管一切，包含一切的運命和因果，而詩篇43章剛好跳躍這部分，不指出神的方式是什麼，好像形成一個奧秘。

一般來說，約伯記是聖經的經典回答。對我來說，人最喜歡做的就是議論和批判，尤其現代人更是專門發展議論和批判的知識技能，在議會殿堂、在學校教室、在論文研討會、在網路平台、在法院庭審、在國際社會、、、，大家無時無刻都在議論批判，都在檢討過程有無問題，但很弔詭的是人往往就在這當中忘記為什麼要做議論批判，甚至連目的都忘了，有的人甚至是靠議論批判來賺錢。

但是基督信仰要強調的事情也在這當中，上帝要我們暫時放下批判、議論、是非，並時時走進祂的花園祭壇，然後上帝會讓我們明白祂會如何安排這個過程、運命，之後我們會安然地減少批判、議論、是非，最後走到不用批判、議論、是非而絕對的順服神，原來我們很焦慮想望的過程也自然融入神的光榮祭壇當中，不用再多說什麼。

基督信仰裡面有一個很極致的經典場面：

耶穌門徒猶大背叛前夕，耶穌趴在地上祈禱說：求天父移去這杯(被釘十字架的殉死安排)，但也同時求天父按照您自己的意志而不是我的意志。

這是高度無我的表達

對人來說，人很會使用議論、分析、批判、是非等等來建議對世界的認知，包括強化自己的主體地位。可是基督很強調交付自己/才有完整的自己。

就像父母親願意交付自己的時間、精神、金錢、體力和愛心為代價，讓小孩可以健康成長。那個過程常常是高強度的磨練，父母親縱使抱怨也還是做下去，這就是一種無我的表現。要過一段時間，過程帶來的滋味是親身體驗，已經不特別需要去議論、分析、批判等等。那個滋味確實有苦，但最後必顯現甘甜。

多年之後，有一天如果某人問自己，這樣的過程到底是苦大於樂？還是樂大於苦？

也許這個發問/回答已經是多餘了

很多很多都是難以言喻

也許只能說三個字：感謝主..........

如果我們沒有忘記神學的設定：上帝是純一、良善、無缺、仁愛和永恆的神，那麼三位一體的第二位(聖子耶穌)可以讓詩篇43章更豐富，耶穌不但赴死前將自己的意志交託在聖父的意志裡，沒有任何評斷。祂釘在十字架說成了/父啊，我將我的靈魂交在你手裡！包含祂在人世33年受到的評斷是非等，全部的評判都可以拋出而交給父神，這或許就是沉默羔羊的意思吧！耶穌是神而人的那位，使我們有盼望可以人而神，所以那個跳躍的空缺或許就是專門為人的昇華而設，所以它像是一個無語的過程。我們見到日昇日落、花開花謝、人事變遷、生老病死，在上帝的帶領中，人可以從維護自身慢慢走到忘我的維護他人，從萬般捨不得走到自然捨得，從有而實虛走到無而實有，我們走進神的聖壇就是輕省的。

0227生活雜談

大家都為著眼前的事情忙來忙去，不知知覺很多事情就出現了。內人說我58歲前白頭髮還不多，但之後就長(漲)起來，剛好是從接工頭開始。不過想一想，起碼還有飯吃，只是煩人的事情比以前多。

春節假期一下子就過去了，沒成想元宵也吃完了。昨晚出門辦事，剛好看到夜空月亮在東方上空，暗暗的、帶點橘子色，類似大顆的火星。說到火星，古人表示火星不祥，代表有刀兵之災；「師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」聖經說，越往後面的時代，凶事越多。

就在大家高高興興過年的時候，台灣西邊8千公里的俄烏戰場有些變化，相信最近眾人已從媒體看到了。就是頓巴斯首府西南和西北各有兩個緊鄰的要塞：瑪琳卡和阿瓦迪夫卡，在今年一、二月先後被俄軍攻下。本來大家已經麻痺這場戰爭，反正就是打來打去；2022俄軍打過來、2023烏軍打回去，很多人不耐就轉去看以哈戰爭。但觀察今年2月17日俄軍攻下阿瓦迪夫卡後，看到很多網評和視頻，不禁還是搖頭。烏軍可能因政治上的問題，在軍事資源不足的情況卻沒有及早收縮戰線。所以烏軍要塞南北兩端被攻破沒多久，俄軍立即向城內衝擊，烏軍就無秩序的潰退。並且俄軍為了減少傷亡，進攻方式改用FAB-500(重型制導炸彈或制導溫壓彈)+自殺無人機+高密度砲擊，只要看到某棟樓有防禦槍砲的動作，炸彈或砲彈就打這棟樓，導致很多烏軍不戰而走，大量傷兵被遺留在原地，自生自滅。即使跑走了也只能走在田間的狹小泥路，並且砲彈不斷襲來，死傷慘重。

2月18日之後俄軍開始清理戰場，從視頻當中看到路邊一具具來不及收走的屍體，都是蜷曲痛苦的樣子，上面覆蓋一層薄雪。另外有間倉庫，裡面堆滿了黑色塑膠袋包裹的屍體。有人調閱出烏克蘭的墓園地圖，墓園面積比過去大了一倍。實際上還有很多是永遠找不到也無法埋葬，因為這些炸彈、砲彈傾洩下來，屍骨都散掉灰化了。

不論是俄軍還是烏軍，這些亡者死後如何？老實說，我真的不知道。但是可以感受這數萬戰死的士兵，他們的魂魄可能還抹不掉痛苦記憶，裡面有孤冷、痛苦、幽怨、不解、惆悵、顫慄、哀傷、憤怒、、、，在靈的世界，這是一股很龐大、很不好的靈。這股不好的靈也很可能回頭影響陽間世界的屬靈氛圍，群體人心會更加浮動、偏執和愚蠢。

所以自己保持靈修習慣很重要，同時幫助人能認識上帝、好好祈禱都是重要的。

另外，還是要重視聚會，有聚會就有祈禱、頌讚、聽講，對個人身心會有幫助。

2023結束、2024到來………..

選舉也剩兩周不到，很好！終於快鬧完了

現在總統選舉活動的兩個主軸：兩岸問題+對手弊案

有位先進說，對中國來說，沒有兩岸問題，只有中美問題；對台灣來說，才有兩岸問題。誠哉斯言。

也許應該看看中國歷史，再看看十六世紀開始的全球化趨勢。

中國歷史當中，偏安的政權一方，大致上都是被動的角色。原因很簡單：表層原因是人口、土地、資源不足，深層原因是動員能力有限、文化厚度不足、經濟運轉屬邊陲、工業技術累積有限。表層和深層原因又相互影響，

周朝春秋末期，吳越兩國一度稱霸、威脅中原，但畢竟偏處長江下游，表層深層的條件都難以長久，終究被楚國滅掉。

三國時代的吳國和蜀國也一樣，儘管吳國有周瑜、魯肅、陸遜、陸抗的能臣，但終究不能力挽趨勢。蜀國不但有諸葛亮、姜維、蔣琬、馬謖，還多次主動進攻魏國，但各方面條件不足，最後連自保也難。

南宋算是偏安比較久的，而且表層深層條件也比較好的朝代，甚至工業技術、經濟運轉、文化厚度都高於北方政權，人口、土地、資源也不差。但不幸的是陸續面對遼、金、元。尤其是元朝，它用簡單有效的動員能力+高速機動戰術，很快就壓制對手。

清朝拿下明鄭是最典型的，以經濟運轉來說，清朝斷絕海上貿易，明鄭的資源就很快匱乏，施琅攻打澎湖只是最後的一擊。

當然，以上例子都沒有遇到一個重大因素：十六世紀開始的全球化趨勢。這指的是歐洲將科學革命、工業革命、航海殖民、資本主義結合，將全世界連結起來。剛開始是西班牙、葡萄牙，後來是荷蘭、英國、德國、法國，最後是美國。一次大戰之後是美國崛起，美國到今天為止仍是全球當中，唯一完全具備世界級表層深層條件的國家。包含：

*世界金融中心—華爾街，世界最大的公司上市和金融工具交易市場。

*貨幣—黃金美元、石油美元、美元，全球58%貿易都用美元。連帶的，美國大量發國債，然後印美鈔還錢。美國聯儲會不斷升息，第三世界小國就破產。

*先進技術的開發與授權中心—包含大家熟悉的艾斯摩爾(ASML)，表面上是荷蘭公司，實際仍受美國驅使，才不得不對中國禁售深紫外光、極紫外光機。即使是台積電，它還是需要應用材料（Applied Materials ,Inc.）、科磊（KLA Corporation）、科林研發（Lam Research），這些美國公司掌握了積體電路上游的設計與自動化、元件材料與異質整合、奈米工程。

所以這次台灣偏安，靠了韓戰使美國派艦隊擋在台灣海峽，時光一過就是74年。台灣長期依附美國的全球核心力量，政治、經濟、文化，不斷受美國影響。台灣不少地方是幸運的，包含透過半導體中游製造體系，嵌入美國原來控制的全球晶片產業，使得美國不得不重視台灣的地位。

但從二十一世紀起，美國國力逐漸走下坡、川普開始大力制裁中國、俄烏戰爭爆發，這使整個世界開始從單極走向多極。中國開始建構自己的世界級表層深層條件，除一帶一路，並且與俄國和產油國家、南方國家結盟，對抗美、歐、日、加、澳、紐。因此台灣過去74年的偏安局面會質變，並且從質變走向量變。例如過去美國是可以讓航母直接穿越台灣海峽，現在已經不行了。美國雖祭出懲罰關稅，但中國的貿易出超更多。美國要對中國禁運晶片製造關鍵機器和技術，但中國逐步擺脫制裁。更裡面的是中國的理工人才已經明顯多於美國，而美國還在面臨社會崩壞(例如零元購（Zero-dollar Shopping）)。

過去台灣能偏安還有內部因素，也就是說政治穩定+技術人才+社會安定+經濟掛帥+人口紅利+基礎設施(水電)，但是這幾個因素多數呈現衰退，以致人心越來越浮動，連偏安的本錢都在流失。以雙語政策來說(EMI)，它本質上是政治掛帥，意圖從語言的領域弱化中文，最後從整個文化根柢去除中國元素。但台灣本來就不是英文為母語，這作法只成就少數菁英，卻弱化基層技術人才、社會安定，整個國家會從根本敗壞。

所以，可以想見趨勢的轉變，就像美國崛起而形成的趨勢，一走就是兩百多年。現在美國走下坡，中國崛起，也不會數十年的事。所以，兩岸整合是看得到的，只是希望不要兵戎相見。

*補充

選舉完畢了，過去24年政黨輪替的規律被打破，只是新當選的總統候選人面臨雙重少數：總統得票率未過半、執政黨在立法院席次是未過半且不是最大黨。未來的總統權/立法權，乃至立法院內部的權力傾軋都是詭譎的，不排除各式各樣的合縱連橫和矛盾爭執。如果新當選的總統仍然按照自己過往在台南的運作方式，可能會引發很大的衝突。
白色政黨雖然拿到立法院關鍵多數，但白色的問題是價值觀不明確，尤其是大陸政策。其他政治、經濟、文化是要走偏左或偏右的路線？也有待觀察。如果白色和綠色走太近，恐怕會招致利益分贓或背離初衷的批判。如果白色和藍色走太近，也可能引法內部的批判，因為當年白色是靠著太陽花(反國民黨)起家。如果白色還有一點點民主常識，往藍色稍靠近一點是比較正確，畢竟在野的要監督在朝的，而在朝的已經執政8年且弊端連連；此時跟綠色走太近，不就近墨者黑？

無論藍色、白色及綠色如何互動，時間、空間和籌碼都往對岸傾斜，至於黑熊學院之流是屬於末流之輩，加重了問題的負擔。毛澤東、蔣介石、鄧小平和蔣經國的層次人物是看不到了，李國鼎和李克強的層次也都模糊。好歹希望台灣能有一批魏哲家、劉德音級別的人，在政治、社會、文化領域幫台灣一把。

願上主憐憫台灣

罪人為什麼到處都是？

從約伯記的側面來看，人生的無常是很無奈卻又得面對的問題。活得越久，越能感受因果運命難以掌握，偶發事件不斷，並影響了自己的判斷與決定。這當中，遇見形形色色的人應該是主要場景。

如果以聖經講述的脈絡看，這世界是通往啟示錄的一條直線道路，在創世紀即已預示。形形色色的人不斷表現了人各種的心性、態度與行為，並且狀況會和上帝希望的聖潔完善愈趨遙遠，直到末後的日子到來。

我們一定會問：

問：人為何形形色色，且問題繁雜多樣？

答：因為人有罪性，且不斷遺傳。

問：人有罪性的根源何在？

答：因為人的始祖接受了撒旦的誘惑。

問：撒旦的誘惑到底是什麼？

答：人可以藉後天的方法而與上帝等同。

問：為什麼撒旦的誘惑是人可以藉後天的方法而與上帝等同？

答：因為撒旦自己就想這麼做。

問：撒旦這麼做有何不好？

答：因為這是上帝的禁令。

問：上帝憑什麼下這樣的禁令？

答：…………奧秘吧？過去有這樣的神學思考：受造者無法等同或高於創造者。

如果我們用中性一點的方式來談，寰宇通宙無盡底、上窮碧落下黃泉，我們在心情裡常會認為這當中應該有個神聖核心，是全世界的支點，是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、統合歸一的。所以華人文化當中有老天爺、天公的概念，而基督宗教當中，設定了人是被造者，而創造者地位高於被造者，創造者就是那個神聖核心。

不過基督宗教有個特點，這位創造者是有獨立的意志、有思考、有行動(行動指有意志、有目的)，所以這個神聖核心就更具體成為主體。其次，基督宗教透過三位一體，使得這個神聖主體/上帝具備了不同層次的面向：

1. 聖父很像是統合歸一、定於一尊而且是全宇宙的樞紐(自己不動而萬事萬物被祂驅動)，祂是純粹的、完善的、一切奧秘的來源。

2. 聖子是具體化的意志、思考、行動之形象。

3. 聖靈則是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、不能被限制的能量。

因此，撒旦違反上帝的禁令，實質上就是違反了前述的設定，因為神聖核心只能一個，神聖核心延伸的整個系統也只能一種。就像是無限、純粹與完善只有一種，很難想像有兩種。所以若有人說神聖核心可以有兩個以上，那麼只有兩種可能，不是上帝騙人就是那個人說謊。

聖經告訴大家那個人就是撒旦，牠告訴亞當夏娃的謊話是一級可怕(你可以獨立地決定一切所想)，因為這個謊話背後代表的是無限地與上帝的神聖性背離；上帝有多完善、那麼惡也有多深；上帝有多純粹、那麼惡也有多複雜，這可以一部份地解釋人為何變得越來越壞。

從另一個角度看，人的問題也和這個背離有關。本來上帝透過其意志來創造一個世界(祂的愛心也是一種意志與行動)，這個世界既不違反神聖核心的統合歸一，又能讓萬物各從其類。並且祂創造了人，人很特別，與萬物有異。人可以和上帝溝通，人具有主體的特性(意志、思考、行動)。

在伊甸園，人可以和上帝並肩一起散步，代表無限的可以和有限的同時存在，同時行動，並且深度溝通。人的地位可以達到上帝的庶出之子，這是非常高的，高到什麼程度？上帝也做了一個我們無法解釋的奧秘行動：祂給予人獨立意志，包含可以在上帝與撒旦之間做選擇。這是一個冒險，但上帝卻容許它發生。

並且很有意思的是，縱使人後來往惡的無限性越走越深，但上帝似乎還是掌握這一切，不斷地留下餘地。

在現實的狀態當中，眼前當下的人就是這個樣子，人有獨立意志，但心在上帝與撒旦之間來回。並且我們的本性已經有某種缺損(西方教會認為是罪行，東方教會認為是病)，可能有惡以及惡的起頭(軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、)，但還有能力可以認識上帝。

在這樣的狀態下，人雖然有獨立意志，但人的能力有限，見識也不足。對自身的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、未都必看得出來，意志常常用錯方向，甚至把正邪顛倒看、把永恆與短暫錯置、把真實與鏡像弄混、把善意與惡意看偏。對人來說，一輩子裡多數時間是在處理一個問題：自己是誰？關係是如何？世界到底是什麼樣子？而困難的關鍵不是外在，而是內心。所以要花時間靈修，重新去體認，乃至將這體認融入生活之中；靈修與體認互相對照。透過讀經、祈禱、勞動、默想、服務中，培養超越的心靈力量，同時看出自己是如何的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、，並且是投身在不實、虛妄的境地。甚至當我覺得旁邊都是罪人時，要警戒自己在想什麼。當自己心境開始突破、明白和進步，即使是一小步，輕省喜樂都油然而生。

這條路可能走不完，但只要願意面對它、處理它，終究會有收穫，迭代深化，氣息擴散。時間到了、因果齊聚，自然會多明白一些我來這趟，遇到這麼多的事和人，是為了什麼。

最近看到張若彤寫的短文(年輕的歷史調研工作者)，也表達了人倒底如何認知世界的困境：

soprodeSnt04gm1h611午63149月0i3ac1988ii766am1545:f2下05g日893l26 

https://www.facebook.com/juotung?locale=zh_TW

人為什麼會分不清夢境與現實？我們可以用無窮鏡像原理來解釋。

諾蘭的電影《全面啟動》中，有一段是建築系學生擔任造夢者。在夢中，她試著違逆物理定律將空間折疊、還複製與現實一模一樣的場景。

她在夢中創造了兩片彼此相對的巨大的鏡子，讓自己和主角Cobb站在中間。這個段落，是有點意思的。

「站在鏡子前面的人」，是十分常見的視覺手法：所謂的世界，就只是一個鏡像，就只是一個人對自己的「自我引用」所投射出來的東西。

而「站在兩片鏡子之間」，就是把這種自我引用的效果發揮到極致！先自我引用，對自我引用再度自我引用，對自我引用的自我引用再度自我引用，.......以至於無窮。

電影中，創造兩面彼此相對的鏡子，這是一種原理展示。這就是一個人從完全知道這是夢，到完全分不清是現實還是夢境的過程。所以Cobb立刻阻止了她。

足夠長的時間

除了無窮鏡像的自我引用，要分不清夢境現實，另一個關鍵性的要素，就是「足夠長的時間」。

無窮鏡像真的會成像無窮多次嗎？其實不會的，因為光速並不是無窮大，無窮的成像就需要無窮的時間。時間越久，成像也可以越多。

越深沈的夢境，時間被放大得越多，而limbo中似乎有著無窮放大的時間。在深沈的夢境、乃至於limbo中，你就有足夠的時間在裡面持續自我引用，投射出當下的處境、建構出完整的歷史，讓這個夢境看起來更有堅實的因果基礎，直至它一如真實。

醒著作夢

無窮鏡像的心理原理，本不限於夢境。在現實中，人一樣也可以把自己的心理狀態一再地自我引用，創造出虛構的世界，只要時間夠長。

即使時間不夠長，只要要投射的空間別太大，無窮鏡像原理一樣可以為人們創造出現實感。

同溫層正好為此提供了充分的條件。同溫層的存在，能有效的限縮我們的世界至一個個足夠安全、足夠避免意外的封閉小迷宮，牢牢地抓住一群人的情感核心，為他們帶來「他們的真實」。

後真相政治

傳統上認為，人會根據已知的事實形成觀點，再基於觀點站定立場，再根據立場，選擇要參加的團體。

但所謂的「後真相政治」是要揭露，政治的實相，反而是一種完全逆向的過程：

人因為機緣參與特定價值、立場的團體，在團體感性地帶領下，對包山包海的各式議題建立起觀點，再拿自己的觀點去「選擇」事實，最終以自己片面的世界觀創造出牢不可破的現實感。

政治的夢境迷宮

它運作的方式，一如電影《全面啟動》中的作法：我們有著一個個以事實為名的夢境迷宮，迷宮的構造是為了要你在裡面待得夠久。夢境和事實相像的部份，其目的都是為了通過你理智的審查，以便直達你的情感核心。

直到我們走著走著，在迷宮的中心、也就是自己的內心深處，「覺醒了真相」，而完全沒有警覺這個「真相」，其實只不過是自己對夢境的詮釋。

我們詮釋別人造好的夢，產生了某種情緒，再把這個情緒當作真相本身，帶回自己的現實中。

這就是後真相政治的運作方式。

太入戲，往迷宮的中心走就中招了，但就算你很出戲，也只是粉碎了一個夢境，什麼也沒有改變。

是的，什麼也沒有改變。

戰火外溢的影響來了2

回頭看看台灣，政治無孔不入，它還是古代帝王之術，只不過換件叫做民主的衣服，用新一代的麻醉品來麻醉人民，骨子做的還是那一套。小心再小心..........謹慎再謹慎...............

https://www.storm.mg/article/4875909?page=1

心理失衡/個人主體性

箴言

4:1 眾子阿、要聽父親的教訓、留心得知聰明．

4:2 因我所給你們的、是好教訓．不可離棄我的法則〔或作指教〕。

4:3 我在父親面前為孝子、在母親眼中為獨一的嬌兒。

4:4 父親教訓我說、你心要存記我的言語、遵守我的命令、便得存活。

4:5 要得智慧、要得聰明、不可忘記、也不可偏離我口中的言語．

4:6 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。

4:7 智慧為首．所以要得智慧．在你一切所得之內、必得聰明。〔或作用你一切所得的去換聰明〕。

4:8 高舉智慧、他就使你高陞．懷抱智慧、他就使你尊榮。

4:9 他必將華冠加在你頭上、把榮冕交給你。

4:10 我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。

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以上是10/07[活潑的生命]進度經文，傳統解經到這地方，大多從倫理概念或某些利害關係來立論。剛好看到一個平淡無奇的新聞，也許可以換個角度看看，雖然年輕人心理失衡已經見怪不怪。

https://reurl.cc/r6r0xx

作者提到[現代人的生活充滿各式各樣的壓力，包括環境的多變、人際關係的疏離、職場競爭與景氣瞬變、疾病造成失能與失業、生活經濟來源頓失等...]，但比較麻煩的是很多人繼續當鴕鳥，認為這只是偶發的個人問題，仍然以集體的思想、制度、輿論、政令，繼續深化這個心理失衡的環境。

如同自古而來的天真想法，認為[以戰止戰]是帶來和平的方法，結果是戰爭越來越多，手段越來越殘酷。

當前西方引領的主流思想是強化個人的主體性，個人直接的感受、愛惡、意志才是最真實的，這個概念超越年齡、關係、身分、倫理、、等等。舉例來說，今年1月1日開始，成年的年紀從20降到18。其中的訴求是18到20歲的人已經比過往更成熟、更有自主性，希望讓這個年齡層的人可以掌握自己的方向和命運。

這個訴求已經成功，民法跟著修改了。修完之後，訴求得到滿足，似乎天下太平？好像不是。當社會上一堆人慶祝成年年紀下降了，18-20的人拿到自主權了！但這則平淡無奇的新聞讓我們得知心理失衡的年輕人繼續上升。

除了心理失衡，其他的問題還是一堆。有的問題連持重老成的大人都不一定拿捏得準或經驗遇過，對年輕人就更難。舉個例子，現代年輕人的困境之一是貧富差距更大，而且貧窮比例繼續升高。重大原因之是資產價格不斷上漲，尤其是不動產。僅從當初1945年起(假設：戰亂結束、一切從0開始。)人們不分族群，大家競相投入不動產，社會上以擁有大量土地的人為羨慕對象(田僑仔)，政府也長期縱容豪強、政客進行圈地運動，結果現在不動產價格(及租金)嚴重的吸走了年輕人的勞力成果。即使把成年年紀降到12歲也是一樣，若沒有家長的幫助，年輕人是難以靠自己的薪資買房。

買房子可能比較遠一點，就近一點的好了。人際關係的疏離就是建立在上述的主體概念上，它原來保證了主體性的美好遠景，卻遇到意料之外的疏離感。剛好今天也看到這個消息，有人想用AI的擬人技術或人偶娃娃來解決疏離感，其實這是讓真實的自然人之間更加疏離。(https://reurl.cc/RyW2KD)

現弔詭的現象，法律通過18歲以上是成年，代表不用法定代理人補強就可以自己獨立完成法律關係(契約)、行使公民權利，這是強化個人主體性的展現。但實際上，他還是要靠家人幫忙(包含事後擦屁股)，否則很難面對這個艱難社會。

看來看去，還是要謙卑一點，搞清楚主體性到底是什麼，而名門正派的信仰裡面就有。主體性不是單單看個人主體性，更要從關係來思考。而關係的極致是將自己完全交付出來、奉獻一己、順從上天、利益眾生。它就是無我，但也因著無我，主體性的高度才拉升，這是和俗世社會完全不同的。西方強調個人的主體性，它完全依賴於個人的感官、肉身，但要面對這些都是暫時、不定、有限的先天問題，執著於此就必遇到如幻影又會幻滅的前途，到最後不免是虛無和飄移。