從約伯記的側面來看，人生的無常是很無奈卻又得面對的問題。活得越久，越能感受因果運命難以掌握，偶發事件不斷，並影響了自己的判斷與決定。這當中，遇見形形色色的人應該是主要場景。
如果以聖經講述的脈絡看，這世界是通往啟示錄的一條直線道路，在創世紀即已預示。形形色色的人不斷表現了人各種的心性、態度與行為，並且狀況會和上帝希望的聖潔完善愈趨遙遠，直到末後的日子到來。
我們一定會問：
問：人為何形形色色，且問題繁雜多樣？
答：因為人有罪性，且不斷遺傳。
問：人有罪性的根源何在？
答：因為人的始祖接受了撒旦的誘惑。
問：撒旦的誘惑到底是什麼？
答：人可以藉後天的方法而與上帝等同。
問：為什麼撒旦的誘惑是人可以藉後天的方法而與上帝等同？
答：因為撒旦自己就想這麼做。
問：撒旦這麼做有何不好？
答：因為這是上帝的禁令。
問：上帝憑什麼下這樣的禁令？
答：…………奧秘吧？過去有這樣的神學思考：受造者無法等同或高於創造者。
如果我們用中性一點的方式來談，寰宇通宙無盡底、上窮碧落下黃泉，我們在心情裡常會認為這當中應該有個神聖核心，是全世界的支點，是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、統合歸一的。所以華人文化當中有老天爺、天公的概念，而基督宗教當中，設定了人是被造者，而創造者地位高於被造者，創造者就是那個神聖核心。
不過基督宗教有個特點，這位創造者是有獨立的意志、有思考、有行動(行動指有意志、有目的)，所以這個神聖核心就更具體成為主體。其次，基督宗教透過三位一體，使得這個神聖主體/上帝具備了不同層次的面向：
1. 聖父很像是統合歸一、定於一尊而且是全宇宙的樞紐(自己不動而萬事萬物被祂驅動)，祂是純粹的、完善的、一切奧秘的來源。
2. 聖子是具體化的意志、思考、行動之形象。
3. 聖靈則是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、不能被限制的能量。
因此，撒旦違反上帝的禁令，實質上就是違反了前述的設定，因為神聖核心只能一個，神聖核心延伸的整個系統也只能一種。就像是無限、純粹與完善只有一種，很難想像有兩種。所以若有人說神聖核心可以有兩個以上，那麼只有兩種可能，不是上帝騙人就是那個人說謊。
聖經告訴大家那個人就是撒旦，牠告訴亞當夏娃的謊話是一級可怕(你可以獨立地決定一切所想)，因為這個謊話背後代表的是無限地與上帝的神聖性背離；上帝有多完善、那麼惡也有多深；上帝有多純粹、那麼惡也有多複雜，這可以一部份地解釋人為何變得越來越壞。
從另一個角度看，人的問題也和這個背離有關。本來上帝透過其意志來創造一個世界(祂的愛心也是一種意志與行動)，這個世界既不違反神聖核心的統合歸一，又能讓萬物各從其類。並且祂創造了人，人很特別，與萬物有異。人可以和上帝溝通，人具有主體的特性(意志、思考、行動)。
在伊甸園，人可以和上帝並肩一起散步，代表無限的可以和有限的同時存在，同時行動，並且深度溝通。人的地位可以達到上帝的庶出之子，這是非常高的，高到什麼程度？上帝也做了一個我們無法解釋的奧秘行動：祂給予人獨立意志，包含可以在上帝與撒旦之間做選擇。這是一個冒險，但上帝卻容許它發生。
並且很有意思的是，縱使人後來往惡的無限性越走越深，但上帝似乎還是掌握這一切，不斷地留下餘地。
在現實的狀態當中，眼前當下的人就是這個樣子，人有獨立意志，但心在上帝與撒旦之間來回。並且我們的本性已經有某種缺損(西方教會認為是罪行，東方教會認為是病)，可能有惡以及惡的起頭(軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、)，但還有能力可以認識上帝。
在這樣的狀態下，人雖然有獨立意志，但人的能力有限，見識也不足。對自身的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、未都必看得出來，意志常常用錯方向，甚至把正邪顛倒看、把永恆與短暫錯置、把真實與鏡像弄混、把善意與惡意看偏。對人來說，一輩子裡多數時間是在處理一個問題：自己是誰？關係是如何？世界到底是什麼樣子？而困難的關鍵不是外在，而是內心。所以要花時間靈修，重新去體認，乃至將這體認融入生活之中；靈修與體認互相對照。透過讀經、祈禱、勞動、默想、服務中，培養超越的心靈力量，同時看出自己是如何的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、，並且是投身在不實、虛妄的境地。甚至當我覺得旁邊都是罪人時，要警戒自己在想什麼。當自己心境開始突破、明白和進步，即使是一小步，輕省喜樂都油然而生。
這條路可能走不完，但只要願意面對它、處理它，終究會有收穫，迭代深化，氣息擴散。時間到了、因果齊聚，自然會多明白一些我來這趟，遇到這麼多的事和人，是為了什麼。
最近看到張若彤寫的短文(年輕的歷史調研工作者)，也表達了人倒底如何認知世界的困境：
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