不同時間來的工人

7/5 馬太福音20、歌林多前書13-14

太

20:1 因為天國好像家主、清早去雇人、進他的葡萄園作工．

20:2 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。

20:3 約在巳初出去、看見市上還有閒站的人．

20:4 就對他們說、你們也進葡萄園去、所當給的、我必給你們．他們也進去了。

20:5 約在午正和申初又出去、也是這樣行。

20:6 約在酉初出去、看見還有人站在那裏．就問他們說、你們為甚麼整天在這裏閒站呢。

20:7 他們說、因為沒有人雇我們．他說、你們也進葡萄園去。

20:8 到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後來的起、到先來的為止。

20:9 約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。

20:10 及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。

20:11 他們得了、就埋怨家主說、

20:12 我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們和我們一樣麼。

20:13 家主回答其中的一人說、朋友、我不虧負你．你與我講定的、不是一錢銀子麼。

20:14 拿你的走吧．我給那後來的和給你一樣、這是我願意的。

20:15 我的東西難道不可隨我的意思用麼．因為我作好人、你就紅了眼麼。

20:16 這樣、那在後的將要在前、在前的將要在後了。

今天的馬太福音經文提到奇怪的公平故事，不同時間來的工人，最後竟然得相同的工資。歌林多前書13章則提到愛的意義，14章則談到聖靈恩賜的功用，特別是方言和先知講道(預言)。從屬靈戰爭的角度思想，今天的經文也告訴我們要面對魔鬼設給人的一種陷阱，而且挑戰度很高。

馬太福音的公平故事要讓人知道天上的公平不是人的公平，就像背負多條人命的罪犯陳進興，他在執行死刑前接受福音，到底會不會得救，答案是會得救！這個答案大概會讓很多人忿忿不平，因為陳進興類似酉初才來的工人。

所謂的忿忿不平就是動怒，為什麼動怒？因為某件事觸及自己不可讓步的標準；拿了自己不可讓出的權利。葡萄園的工人故事中，其他早來的工人為何發怒？因為他們感覺自己得的少，雖然表面上拿一樣的錢，而他們心中的標準是我做得多當然要拿得多。

好，如果明白這動怒的心理狀況後，那亞當夏娃在伊甸園吃了是非善惡果的故事就可以應用過來，當人以自己的標準去衡量別人而動怒時，他就遠離了神。遠離神就是遠離了永恆之愛，因為神就是愛（約翰壹書4：8）。難怪耶穌在故事最後說「那在後的將要在前、在前的將要在後」。而且耶穌也在山上告訴門徒動怒者實際上已經在殺人，這些都說明早來的工人其實無法靠自己而稱義，義是從神而來。當人自以為義時，義反倒跑掉。因此，葡萄園的早來工人根本沒有論斷他人的資格（或地位），僭越這地位而去做無資格的事，反而會漏失更好的機會。

因此哥林多前書第13章對愛的詮釋剛好是適時的提醒：「13:4 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．13:5 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．13:6 不喜歡不義．只喜歡真理．」第14章對於說方言和說預言的道理也一樣，這些都是暫時的，如同工人到葡萄園工作，會說方言未必更屬靈，會先知講道未必更明白神的奧祕，保羅只要求按次序行即可。如果我們更加明白愛是什麼，就不會論斷某人不會方言，或誇耀自己多會預言。我們要渴慕的是與葡萄園主人同在，得著祂賜給的義。

想到發怒，生活實踐中也許會遇到敵人，真是令人生氣，氣到無法為對方禱告，那麼猶大書的紀載也可以考慮：[1:9 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你吧。]

默想：我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。