守望的觀念

7/3 馬太福音18、歌林多前書9-10

馬太福音

18:10 你們要小心、不可輕看這小子裏的一個．我告訴你們、他們的使者在天上、常見我天父的面。〔有古卷在此有〕

18:11 〔人子來為要拯救失喪的人〕

18:12 一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如何．他豈不撇下這九十九隻、往山裏去找那隻迷路的羊麼。

18:13 若是找著了、我實在告訴你們、他為這一隻羊歡喜、比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。

18:14 你們在天上的父、也是這樣不願意這小子裏失喪一個。

18:15 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。

18:16 他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定準。

18:17 若是不聽他們、就告訴教會．若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。

18:18 我實在告訴你們、凡你們在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你們在地上所釋放的、在天上也要釋放。

18:19 我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。

18:20 因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。

歌林多前書

10:1 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過．

10:2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西．

10:3 並且都吃了一樣的靈食．

10:4 也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。

10:5 但他們中間、多半是　神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。

10:6 這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀惡事、像他們那樣貪戀的。

上週日陳牧師談到守望的觀念，其實守望本身就是一種關係。剛好今天的馬太福音的經文談到神對其子民的成全之心；少一個都不願意。而歌林多前書對於神的子民的描述，也談到子民們領受相同的神靈，神靈也是基督的靈，基督的靈也是眾子民存立的磐石。因老我的貪戀而離開這磐石的，後果就是死亡。兩天前和班長談話時，自己也剛好提到一個相關的觀念：檢視人的存在必須從關係看。原因是我們現處的世界非常強調個別性，重視單獨的人，他的一切權利、福利。歐美日以及跟隨人權保障的國家，包括台灣。這個趨勢其實是另個運動的對立，像是納粹主義、馬克思主義。後面這兩個思想運動在上兩個世紀曾造成極大的風潮，先後變成集體主義的潮流。講點抽象一些的東西，納粹與馬克思的某個共同祖先是黑格爾(德國哲學家)，他的哲學特別強調歷史發展，而歷史是按照正、反、合的辯證方式而發展，神是在這樣的發展中發現自己。個人就融化在這樣的歷史潮流中，個人的存在意義必須在歷史辯證裡找到。希特特強調的亞利安人種優越性、馬克思強調工人革命必勝，在在都體現黑格爾的風格。而黑格爾的辯證觀其實抄自基督教的重要價值：基督的死而復活，神與人；兩個完全不同層次的東西存在於死而復活的基督內。令人非常難過的是，黑格爾的哲學是基督信仰的仿冒品，是墮落的體現，納粹與馬克思拿這墮落的東西當寶貝，造成人類巨大的災難。

現在事情顛倒過來，歐洲人特別小心黑格爾的集體幽靈再現，但很多人的做法是走另個極端，而不是基督。他們運用多元的觀念來強調個別性，高舉個人的價值；把古代傳承的價值體系視作挾制個人的大傳統，相對提出個別而現代的小傳統，並認為各式各樣的小傳統不亞於大傳統。

那基督帶來的是什麼？三位一體的概念應該是最佳答案：三個獨立的位格(person)在愛裡共融於一。神也希望人按照這樣式而存在，所以我們每個基督徒都是單獨而個別的，但又因神人基督而整合為一，使徒信經最後面說聖徒相通即此意義。肢體之一有走迷了，神不會任意放棄。摩西帶領眾人一起走向神給的道路，途中有人沉淪，但實際上是全體的事情。以色列人中的個體一一在途中發生事情，以色列人全體也在曠野迷走四十年。不論是教會、小組、家庭、團契等等，我們都是在基督裡同受一靈，成了相通的關係，彼此代禱守望是最重要的。

默想：耶和華說、看哪、在我這裏有地方、你要站在磐石上．(出33:21)