7/1 馬太福音16、歌林多前書5-6
馬太福音
16:1 法利賽人和撒都該人、來試探耶穌、請他從天上顯個神蹟給他們看。
16:2 耶穌回答說、晚上天發紅、你們就說、天必要晴。
16:3 早晨天發紅、又發黑、你們就說、今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色、倒不能分辨這時候的神蹟。
16:4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟、除了約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他看．耶穌就離開他們去了。
16:15 耶穌說、你們說我是誰。
16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
歌林多前書
5:1 風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
5:3 我身子雖不在你們那裡、心卻在你們那裡、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事的人、
5:4 就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權能、
5:5 要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
今天的哥林多前書經文談到有教友娶了他的繼母，這樣的行為在舊約聖經是要處死刑。在現今的社會當中又如何？法律的界線是逐漸讓步中。
這幾天談到多元家庭以及多元婚姻就會使界線更加模糊，最後走向沒有標準。舉個例子，同居伴侶會是未來的家庭之一，但伴侶的身分未若婚姻那般緊固，彼此的權利義務和責任比較少或由當事人自訂。假設有一對伴侶A和B，A想領養一個小孩C，但法律草案沒有強求必須B也要同意才能領養。（若是婚姻關係，必須配偶共同領養）因此會演變成B與C只是家庭成員的關係，但沒有親屬關係。以後C長大了，B如果離開A並且拉著C去同居或結婚，這都是合法的，但我們心裡還有一點點經驗的人都知道這傷害有多大。不止於此，法律草案中，同居伴侶之間也不負忠貞責任，同居期間若與他人發生性關係，不會有法律責任。所以可以遇見人與人的關係，特別是感情的關係或愛的關係，會變得極不穩定。
目前提出多元家庭或多元婚姻的人只想到以單單個人的角度去立法，卻沒有意識到人其實是「關係」當中才能存在。當立法打開大門，使單單的個人可以自由的任意而為時，絕不代表走進樂園，乃是走入無數枷鎖。人與人之間只能經營短暫的愛和關係，卻找不到長久的。但法律不管那麼，它只想到自由而任意的權利關係，卻無法顧及人真正的需要。我們看到的現象是這些人自高自大，好像是為莊嚴的價值而奮鬥。好像人可以不再受諸些禮教或法制束縛；終於創造了新的文明，擺脫舊價值的綑綁。
耶穌基於永生神的兒子，警告人們；他們雖然懂得分辨天氣好壞，卻無法分辨人的敗壞，這樣子下去，神本來要給憐憫也要收回。保羅則說這樣的人若在教會內，必須趕出去，因此這樣的人不但心硬，而且可能敗壞教會。就讓此人到世界去盡興，直到有一天發現要滅頂了、要沒命了，看會不會回頭懺悔，尋求救贖。
我記得有部老片子「阿甘正傳」，女主角就是在滅頂前發現自己漂流多年，根本找不到真愛，反而是她當初看不起的阿甘身上才有真愛，阿甘仍然接納她，愛她，雖然婚後不久女主角就因愛滋病過世。
默想：求主耶穌憐憫我，幫助我，使我不致心靈盲目，明白禰就是神，禰的話語才能救贖我。
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