5/30，約翰福音11，啟示錄19-20
約翰福音
11:47 祭司長和法利賽人聚集公會、說、這人行好些神蹟、我們怎麼辦呢。
11:48 若這樣由著他、人人都要信他．羅馬人也要來奪我們的地土、和我們的百姓。
11:49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。
11:51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。
11:52 也不但替這一國死、並要將 神四散的子民、都聚集歸一。
11:53 從那日起他們就商議要殺耶穌。
啟示錄
19:1 此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的 神．
19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
19:3 又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠。
19:4 那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的 神、說、阿們、哈利路亞。
19:5 有聲音從寶座出來說、 神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小、都要讚美我們的 神。
19:6 我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。
19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。
19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。
19:9 天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是 神真實的話。
20:7 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、
20:8 出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。
20:9 他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。
20:10 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。
20:11 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。
20:13 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。
20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。
今天的經文充滿了[死]這個字，約翰福音談到拉撒路的死，耶穌透過讓拉撒路復活讓眾人知道神掌握生死的權柄，而且更重要的是人必須明白永生之道，眼前生死必須藉著對神的體驗而超越。後來出現大祭司要除滅耶穌，透過祂的死而省去通過被滅。不過對照啟示錄的說明，大祭司執著於眼前的存在，卻忽略了永恆的生命之道，更不幸的是這想法來自教權階級的最高領導者。
啟示錄表達了私慾以及背後的撒旦勢力都會過去，也都會被神除去。每個人，不論是什麼樣的人，都得站在神的面前，接受神的審判。那些接受私慾和撒旦的人，在世上不接受耶穌，未來就要面對第二次的死。
凡是接受耶穌為救主且按神旨意而行的就是義人，是神所設教會的肢體。神用牧人/羊群、丈夫/新婦、頭/身體等等來形容祂與全體信徒的關係；我們不但不會面對第二次的死，而且會被神高舉，與神有非常密切的關係，生命得有永恆盼望。過去耶穌常用僕人為主人服事為例，服事忠心的，要加倍給賞賜，沒有忠心的，連原來的都要奪去。
這樣下來，我們就可以用永恆的角度看待今生，決定如何活出自己的生命樣式。透過歌林多前書13章1-8節，神告訴人如何行義，其中最核心的是[愛]，要如何解釋？[僕人]那本書有個不錯的詮釋：「在英文裡，『愛』這個自的意思是很狹隘的，大部分的解釋都和正面的情感有關。但是，那位教語言的教授告訴我，絕大部分的『新約聖經』最初是用希臘文寫成的，而希臘文剛好是他所擅長的語言當中的一種。他告訴我，希臘人其實用了好幾個不同的字眼來表達『愛』在各種面相上的意思。要是我記得沒錯的話，他們所用的的一個字眼是『eros』，這也就是英文的『erotic』（情慾）的字源，只的是由性吸引力、性慾以及性渴望所引起的感覺。他們所用的另外一個字眼是『storge`』，只的是家人之間的親情。這兩個字眼都不曾出現在『新約聖經』裡。另外一個用來表示『愛』的字眼是『philos』，指的是手足和同胞之間的愛（友愛），這是一種『你要是好好對我，我也會好好對你』的愛。費城的英文是『philadelphia』，原意是友愛之城，就是從這個希臘字根來的。最後，希臘文還用了『agape`』這個名詞和『agapao`』這個動詞，他們指的是一種無條件的愛，指的是我們對待別人的行為，不管對方到底做了什麼。這是一種審慎選擇（deliberate choice）的愛。在新約聖經裡，耶穌所用的愛就是『agape`』，這種愛是關乎行為和選擇的，而不是一種感覺。」
因此多前書提到的愛，可以衍伸出忍耐、恩慈、謙卑、尊重、無私、寬恕、誠實、守信等等行為。並且這些行為之間是彼此解釋、關聯的。例如恩慈不是任意無度，因為也要考慮誠實、守信、無私、彼此尊重。
默想：白晝耶和華必向我施慈愛．黑夜我要歌頌禱告賜我生命的 神。(詩42:8)
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