從泰澤祈禱談起

5/15，路21，彼得後書2-3

路

21:29 耶穌又設比喻對他們說、你們看無花果樹、和各樣的樹．

21:30 他發芽的時候、你們一看見自然曉得夏天近了。

21:31 這樣、你們看見這些事漸漸的成就、也該曉得　神的國近了。

21:32 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。

21:33 天地要廢去、我的話卻不能廢去。

彼後

3:10 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。

3:11 這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、

3:12 切切仰望　神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。

3:13 但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。

3:14 親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。

3:15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由、就如我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們．

3:16 他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪。

3:17 親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。

3:18 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。

昨天學校教職員團契請到同事Paul分享，他的主題是談泰澤祈禱，但以大公合一運動作為暖場。泰澤祈禱是一九六0年代，法國羅哲修士倡導的，希望藉由祈禱與頌讚使基督各宗派(天主教、基督教、東正教以及少數東方教會)能彼此連結。現在已經成為世界性的重要聚會，每年節期或夏日假，每天都有數千人在那裏一起聚會祈禱。泰澤的努力就是希望在基督內的肢體，儘量找到彼此都可以接受的形式，一起祈禱讚美神，這個努力竟成了大公合一運動的象徵。

結果Paul暖場講太久了，12：50還沒提到泰澤。而且從大公和一運動談到學校裡面的實際情況，彼此過去學校畢業典禮前一天晚上會有彌撒降福儀式，宗輔單位爭取多年，終於得到認可，取消彌撒而改用一般性的祈禱祝福儀式。為什麼？因為多數畢業生不是天主教徒，即使是基督徒都不能上前領聖體（相當於基督教的餅酒）。Paul也解釋為什麼基督徒不能領，重要原因在於宗教改革時，對於餅酒的認定也開始分歧，如果對餅酒的看法不一致，那就不適合上前領聖體，外道更不用說。弄半天沒幾個人能領聖體，場面是不好看的，好像只祝福一半。

不料這個小議題竟燒起來，因為同事們來自不同宗派，而且平常教會對此的教導很稀薄，所以大家幾乎都當場靠經驗去推說餅酒是什麼？到底聖餐的意義是什麼？其實天主教採的是[化質說]，亦即主教或神父把餅酒祝聖過後，這餅酒就成了耶穌的身體與寶血。但基督新教的看法不一致，加爾文宗（長老會始祖）採[紀念說]，直取聖經經文講的[為的是紀念我]，意思是領聖餐是純紀念儀式，因耶穌已經升天，餅酒依舊是物質世界的東西。至於路德宗（信義會始祖）則認為是[雙質說]，認為餅酒經祝福之後，既有真正的物質性也有耶穌身體的神聖性。這個爭議的背景其實也反映了人在近代之後對神的體認，亦即500年前（甚至更早），歐洲人開始從亞里斯多德的思想中尋找理性（經驗知識），即使是基督信仰的世界也非常重視理性，因此宗教改革也代表理性抬頭，希望用經驗知識來認識神。比如，宗教改革的四大訴求之一：唯靠聖經，它重視聖經字義的直接意思，以及聖經上下文或各書卷之間的彼此詮釋（以經解經），至於寓意的或靈意的解經則

認為是主觀的、不理性的。所以天主教傳統上對餅酒的認定（化質說）也是不理性的，加爾文宗認為餅酒的物理性質是經驗可及的，聖餐裡當以紀念性質為當。不過路德很有趣，他是個充滿矛盾而浪漫的人，不願意完全放棄信仰當中的密契成分，他提倡的十架神學認為，在十字架上有極度的軟弱與極度的剛強；有深沉的死亡與光榮的復活，極度相反的東西都集中在十字架上找到。至於餅酒也與十架神學類似，在小小的餅酒中有暫時的物質性與永恆的神聖性。

其實在基督信仰當中有個非常重要的跳躍，就是從經驗世界走向內在世界。我最近與人談話時，深感旁人生活痛苦的來源是一個人被打散，經驗來看是個身體完整的人，但內心世界卻是破碎零散的。因此，非把這個人的心神整合起來，否則不足看見解脫。而這個心神或內在世界的[我]是無法用機械或儀器測出，而且我們越想去測度她，她就越發找不著。只有我們潛心敬虔在主裡面，她才會隱約展現。這個[我]就是聖經說的，按神的樣式所造的人。因此，當我們與神的關係越發緊密，倚靠經驗知識來認識神的程度也會跟著下降。所以很神奇的是：當我們心中越發明白、體認耶穌與自己時時同在，聖經當中的一些似是而非經文法會越來越清楚。比方說，耶穌表明餅是祂的身體、酒是祂的寶血，信心與體認走到一個程度時，餅酒看起來是物質性，但會有實質的變化。所以以前有位很堅定祈禱的東正教神父，他祈禱到神魂超拔時見到萬里以外的另位神父，竟然可以交談做朋友，即使身後還能往來。當然，對現代一般教友還是難懂，還好有另個東西可以會通過來：聖靈。尤其台灣多數教會加加減減接受靈恩，因此也可以解釋我們在聖餐時打開心靈（我們是有靈的活人）迎向神（神是靈），因此聖靈會藉餅酒使我們與耶穌連結。這樣不管是哪種說法，我們都同屬一靈、同受一恩、同享一餐。

默想：願我們的救主耶穌基督賜予恩典和知識，使我們長進。願榮耀歸給祂、從今直到永遠。阿們