從解經到默觀

5/16，路22，約翰壹書1-2

路

22:17 耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。

22:18 我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。

22:19 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。

22:20 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。

約壹

1:1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．

1:2 （這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．)

1:3 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．

2:27 你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。

2:28 小子們哪、你們要住在主裏面．這樣、他若顯現、我們就可以坦然無懼．當他來的時候、在他面前也不至於慚愧。

2:29 你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。

昨天談餅酒的認知，今天路加福音剛好是最後的晚餐。約翰壹書作者說[論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、親眼看過、親手摸過的]，他們幾位應該是親眼見過耶穌、親自跟隨過祂。至於我們這兩千年後的人聽到什麼？見到什麼？摸過什麼？若以經驗的角度，基督徒從未見過耶穌、也從未見過神，只在聖餐裡紀念祂而已。

最近上課剛好插入一點點福音，說神是靈、泥塑的人像（亞當）被神吹一口靈氣就成了有靈的活人。我問學生相不相信人有靈，臉色好像疑惑。我再問你相不相信有鬼，臉色就不一樣了，我說我相信有鬼，所以我也相信神是靈、人有靈。聖經的經文確實講到[紀念我]，因此有人藉此解釋聖餐的性質純粹是紀念耶穌。不過昨天提到這是500年前的人想著重字義解經的關係，想擺脫靈意解經或寓意解經。字義解經確實與理性發展有關，但過度重視字義解經也導致一個嚴重問題：信仰只是另種系統知識，它的超越幅度不見了。基督信仰本就是靈性生命的認知，因此聖經不只是用字義跟信徒說話，聖靈會藉著經文向不同世代、不同人種說話。可是很有趣的是[話]雖不同，但是[道]卻殊途同歸。耶穌教訓撒督該人時，提到神同時是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。因此，神超越時空限制，讓每個相信祂的都得屬天的益處。有人把餅酒看做一般的物質，或許神就讓他理性一點。有人體認餅酒就是神的臨在，神也會讓服用的人得著神聖的連結。當我們讓自己的心靈向神敞開，主的道自然會在凡事上教訓我們。所以神的道是靈活的，鋒利如雙面之劍，要剖開我們心靈，一層層更加認識祂。

我引用Merton的話做結尾：

要進入這樣至高的奧秘，並非是精神上的努力、思想上的靈巧細緻、更不是學習就可以達到的。這是一種藉由慈愛的確認，因為慈愛是靈魂與天主相似之處，如同聖約翰所說的：

[4:7 親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從　神來的．凡有愛心的、都是由　神而生、並且認識　神。

4:8 沒有愛心的、就不認識　神．因為　神就是愛。

4:13 神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裏面、他也住在我們裏面。

4:14 父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。]

這段簡單經文包含了神學的巨大深度：讓我們在默觀的慈愛中，能夠明辨天主之所是的基礎。在愛中成為完美的人就肖似天主，天主是愛，人因而能夠於內在經驗到三一上帝：聖父，愛的根源與給予者；聖子，愛的形象與光榮；以及聖靈，聖父與聖子在愛中的交流。

但是，天主默觀有另一個特點是不能忽略的，雖然是與天主在慈愛中接觸，但也是在不知的黑夜中接觸（案：神過於光明，我們凡胎肉眼反而看不清楚。）。這必然會超越象徵與智識上的直觀，直接與天主相遇，不透過任何被創造的形象。就算有媒介，既不會是知識上的，也不是心智裡的形象或形式，而是我們整個存有的氣質，藉著愛把我們順服於天主，我們就能夠在我們內並透過我們最深處的自我，奧秘地經驗到祂，宛如祂就是我們的自我。這奧秘的內在自我，在基督內昇華與轉化，透過聖靈在聖子中與聖父合一，不再以外在的形象認識天主，而是透過自己聖化了的主體性。

(案：後面Merton舉摩西上西奈山為例，摩西放下一切而進入密雲裡，與神面對面。)

默想：求主耶穌引領我的心思意念，每一次舉起餅酒都肅然起敬，我相信禰就在此。