希臘神話的兩尊神

6/8，約翰福音19，使徒行傳13-14

約翰福音

19:18 他們就在那裏釘他在十字架上、還有兩個人和他一同釘著、一邊一個、耶穌在中間。

19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號、安在十字架上．寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。

19:20 有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。

19:21 猶太人的祭司長、就對彼拉多說、不要寫猶太人的王．要寫他自己說我是猶太人的王。

19:22 彼拉多說、我所寫的、我已經寫上了。

使徒行傳

13:36 大衛在世的時候、遵行了　神的旨意、就睡了、〔或作大衛按　神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裏、已見朽壞．

13:37 惟獨　神所復活的、他並未見朽壞。

14:8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人、生來是瘸腿的、從來沒有走過。

14:9 他聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊癒、

14:10 就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。

14:11 眾人看見保羅所作的事、就用呂高尼的話、大聲說、有　神藉著人形、降臨在我們中間了。

14:12 於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米、因為他說話領首。

14:13 有城外丟斯廟的祭司、牽著牛、拿著花圈、來到門前、要同眾人向使徒獻祭。

14:14 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、

14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生　神。

今天的經文看到兩種不信主，第一種是猶太人不相信耶穌就是基督、是神的兒子。第二種是路司得城的人以為保羅和巴拿巴是希耳米和宙斯(希臘神話的兩尊神)。在第一種不信主的故事裡，猶太人原本堅持要十字架上的木牌寫[他自己說我是猶太人的王]。

希臘神話當中的神，是按照人認識山川、草木、想像以及自然力量而認定有哪幾種神，這些神都是某些自然元素形成。因此是認識上的謬誤，方向的偏差。至於古猶太人的問題是以人的角度解釋神的話語(舊約聖經)，更背離了先知的預言。這種以人為的角度審度超自然的形而上，是信仰的重大謬誤。尤其古猶太人本來想寫的字句[他自己說我是猶太人的王]，表示[我是猶太人的王]這句話是耶穌自己講的，我可沒講(我可不信)。

希臘神話談的神，在後世很清楚地，都認為是希臘人藉由這些神話來談人性的特點與困境；其實談的重點是[人]自己。至於人對基督信仰的態度，可以用那塊牌子表達：你信你的耶穌、我信我的神。變成一種相對主義，在精神上與希臘神話類似，從相對主義走到多元主義。

沒錯，我們正身處諸多宗教的世界，我們也未必有完全能力分辨誰是正牌？誰是邪門？不過，如果就這樣讓多元主義氾濫下去，遲早有一天我們會開始懷疑自己的信仰，或把信仰當作生命的點綴；只是讓自己安心一些的工具。信仰不再是引導自己生命的亮光，即使有教徒身分，不過徒具形式而已。耶穌有沒有指責過這樣的情況？有，啟示錄第三章，老底嘉教會就被點名了。因此，不斷在基本功著力，求得神的憐憫，是唯一免於多元主義的方法。

默想：我一心求過你的恩．願你照你的話憐憫我。(詩119:58)