對7月21日第二位訪客的回應

以下是7月21日第二位訪客的批評指教，一樣回應在底下。

匿名 提到...

按該法第二條　

本法用詞定義如下：

一、性別平等教育：指以教育方式消除性別歧視，促進性別地位之實質平等。

誠如板大所言，為何不納入不贊同，乃係因為所謂不贊同之意見即帶有性別歧視之意味，該母法之立法目的闡釋甚明，何以能如此扭曲，實在引人非議，此外，該細則並未逾越母法之立法目的，因為不能單就法條文意予以論理，應就其整體立法所欲規範和保護之意旨為之，倘斷章取義而逐字審酌，豈毋庸區分法規與授權命令之理，既母法所示甚明，板大莫在斷章取義，以混淆視聽！

2011年7月21日上午10:37

謝謝匿名訪客的賜教，此事涉及兩個概念：實質平等、歧視。就當作煮茶談話，慢慢說。平等的前提是相同條件，就像大學指考，台大電機的入門分數不能對甲是400分卻對乙是300。六年級以上的人多少都聽過實質平等，至少我讀大學上「國父思想」也提過。它強調「實質」，所以不滿足於「形式」平等。後者的邏輯是「同樣條件/同樣對待」，但實質平等的邏輯是「同樣條件/調整對待」。例如一般學生參加大學指考，台大電機的入學分數（同樣條件）對任何人都一樣（同樣對待）。不過政府歷來常設定某些特殊背景或身分的人，讓他們得到加分待遇（調整對待），其中就有人可以跳上台大電機（台大電機的入門分數不變）。當然，加分制度到底是實質平等還是假平等，另有爭議。歧視一詞的用法，在概念上是把行為對象作差別對待，並且差別對待的背後有某個判準，認定合乎判準者有保障（認同）、不合乎者不保障（排斥）。其次，歧視除了有前面的構成，還有一個重要的特色，就是它秉持的判準被認為不合理、不合法。因為這個判準被若認為合理，那就是合理的差別待遇，是可接受的，是公平的。

舉兩個例子，像目前在台的大陸配偶要拿到身分證，法令上他的等待期間比其他國家地區的外籍配偶還長，這就是差別待遇。但到底是不是歧視，還得看差別待遇的判準到底合不合理？認為合理的人可能以國家安全為由，覺得陸配裡面可能有匪諜，所以雖有差別待遇但不是歧視。認為是不合理（歧視）的人，可能認為這違反人道。兩種看法在台灣都有人支持。

另舉一例，某個國內雇主雇用了一批印尼外勞，給他們的飲食中放有豬肉，這些印尼外勞都是回教徒。雇主的行為造成印尼外勞精神上的痛苦，媒體報導後，社會輿論交相指責雇主，認為雇主歧視印尼外勞，不尊重他們的信仰；能接受葷食的台灣人普遍可以接受豬肉，但也尊重回教信仰（不吃豬肉），縱使是外國人。雇主也許認為有得吃就好，入境就得隨俗，這樣的判準不被眾人接受，也就成了歧視（視印尼外勞如奴僕）。也許一般台灣人覺得吃不吃豬肉無所謂，但對於回教徒來說卻是個嚴肅的課題，侵犯了神聖的領域，那神聖領域是其人格的重要核心。

匿名訪客認為不贊成的意見有歧視，所以應該排除掉，無法任其存在。其實真愛聯盟提出另一套課綱教材並沒有排除同志的意思（爭取新的課綱教材能並存，並且一定放入尊重差異的教導）。真愛聯盟的初衷是強調中小學生的身心還在成長，是否能做出清楚的判斷？（否則為何法律上還要為他們設立法定代理人或監護人）另外，也要強調社會當中也有相當大的一批人最關切異性間的愛戀關係，因為這部份已經受到很大的破壞。所以教育部的課綱教材會造成社會另一大批人的痛苦，甚至是信仰上的痛苦，嚴重程度不下於給回教徒吃豬肉。因此真愛聯盟的出發點是不贊同教育部課綱教材的價值壟斷，但是沒有意思要對同志作差別對待。差別對待都談不上，說「歧視」同志應該是扣帽子了。

這裡面必須岔出一個補充，要知道我國的教育行政是一條鞭的中央集權，它的官僚系統仿自二戰前的德國日本，有軍國主義的色彩，意識型態只能單一，民主精神薄弱，所以教育部嘴巴講多元，其實骨子裡是他所定義的多元，有多元的樣貌卻排除異己。每次遇到爭議議題，都請學者專家開個委員會決定，表面上是委員會經過民主程序得到結論，其實學者專家名單早就內定了，他們心裡真正在乎的是上面掌權者的臉色。從過去很多民間人士作體制外實驗教學、以迄真愛聯盟提出另套課綱教材，掌權者以及教育行政單位從來沒給過好臉色看，因為這威脅了教育行政的權威，我很感動的是他們在重重限制當中，讓社會眾人有不同的選擇可能，他們反而啟發了民主平等的精神。我也在此提醒，若有一天上面掌權者的臉色變了，教育部對課綱教材的態度也會跟翻書一樣。

另外從性別教育平等法本身來看，看倌可以去查查它的立法理由書，對照實施細則第十三條，有教育部針對性別平等教育法作的實施細則不但超出「彼此尊重」的範圍，光是實施細則第十三條就足以了解教育部還想「灌輸」同志教育，從教育部的課綱教材也印證這一點。

實施細則第十三條是從性別平等教育法第十七條而來，後者的立法說明（930604立法院第五屆第五會期第二十次會議）如下：

性別平等教育法第十七條本文

學校之課程設置及活動設計，應鼓勵學生發揮潛能，不得因性別而有差別待遇。

國民中小學除應將性別平等教育融入課程外，每學期應實施性別平等教育相關課程或活動至少四小時。

高級中等學校及專科學校五年制前三年應將性別平等教育融入課程。

大專校院應廣開性別研究相關課程。

學校應發展符合性別平等之課程規劃與評量方式。

立法院針對這條文的立法說明如下

一、第一項學校之課程設置及活動設計，應鼓勵學生多方發揮潛能與興趣，不應以性別做為區隔，避免因循過去國中男生習工藝，女生學家政及高中職及大學男生學軍訓，女生學護理之例子。除課程之設置外，課程內涵是否具有平等之性別意識，亦須加以檢視。另外各項校園及學生社團等活動，亦不應因性別而有差別待遇。

二、九年一貫新課程實施後，國民中小學除了必須將性別平等教育適切融入各學習領域之外，並應善用百分之二十之空白課程，爰於第二項明定每學期實施至少四個小時之性別平等教育。

三、配合高級中等學校及專科學校五年制前三年之課程設計，於第三項明定應將性別平等教育融入課程，以培養學生具性別平等意識。

四、第四項明定大學在通識課程、教育學程以及各系所一般課程內應廣開性別研究（含婦女研究、性別平等教育、同志研究等）相關課程，提供學生修習之機會。

五、第五項明定學校應發展無性別偏見之測驗工具及評量方式，以取代傳統之紙筆測驗及評量方式。如根據女性主義教學法，以口語、討論或文字敘述等方式，鼓勵學生多方表達，建立自我主體，並尊重他人之差異性

而教育部訂定的實施細則第十三條是這樣規定：

本法第十七條第二項所定性別平等教育相關課程，應涵蓋情感教育、性教育、同志教育等課程，以提昇學生之性別平等意識。（按：「本法」指性別教育平等法）

我們前後對照，可以發現立法院沒有意思要推行同志教育，她要的是性別平等教育。用前述雇主給印尼外勞吃豬肉為例，只要確定他們是回教徒，而且回教戒律當中確實不可吃豬肉，我們就尊重，規定雇主不可在食物中放入豬肉。但不需要對一般人再進一步施以穆斯林教育；讓一般人都清楚回教教義、回教戒律、回教習俗。如果又搞出穆斯林教育，對於其他宗教以及一般沒有特別信仰的人而言，豈不又造成另種不公平（歧視）。

看倌如果仔細看立法說明的第四點，即使到了大學的通識課程，是開性別研究（含婦女研究、性別平等教育、同志研究等）相關課程，其中包括大學生了解同志的課程，但也沒有同志教育。那為什麼在中小學就要上同志教育。我為什麼在此字句斟酌，因為中小學的「教育」有統一的課綱（舉國一致），既有課綱就代表教學內涵有一定的方向，並且教師不能任意改變方向。看倌比較一下立法說明中的大學性別研究課程，性別平等的課程是寫「教育」，而婦女與同志是寫「研究」。為什麼？這代表立法者覺得性別平等已經是公認的普遍價值，有一定方向。可是婦女與同志的部分則尚有學理爭議，裡面部分議題也尚未成熟。既然大學仍停留在同志研究，都沒有講同志教育，那中小學教導同志教育的道理何在？很清楚，實施細則第十三條已經偏離原來母法的意旨！

回到最前面的實質平等、歧視的問題，最重要是尊重他人的感受，並且在環境、制度、行為、態度給予應有權益（調整對待使學習權得到滿足），讓每一個學子都能在學校得到應有學習和訓練，乃至符合畢業要件（每個人有相同畢業條件）。比方說有的男生就是不喜歡當眾換衣服，他有陰柔的一面，習慣在廁所浴室更衣。那學校在制度上、教導上，要讓師生體驗不可在這事作文章，乃至戲弄嘲虐別人。使這位同學得以安心讀書上課，滿足學習權，終而達成所有的畢業要件。所以，性別平等教育最需要搭配品格教育；學習尊重生命，尤其是別人的精神、意識和身體。

先寫到此，也願上帝祝福這位匿名訪客

對7月21日第一位訪客的回應

以下兩則意見是某位訪客留下的，我在底下做了回應。

 阿ＪＯＥ 提到...

同志不管有幾類都跟你無關～你有討論過異性戀有幾類嗎？

沒有嘛～人需要這樣分類嗎？

不用～

如果該談的在你文章裡面都避重就輕的說我們先不談

那你這篇瞎扯胡謅的文章只是更凸顯出你的歧視與無知

2011年7月21日上午6:13

阿ＪＯＥ 提到...

還有不要在別人一輩子的傷疤上灑鹽，

甚麼叫「縱使當初發生國中生葉永鋕事件」，

世界上就你因為有你這種偏執又不自省的人，

才會需要制定法律要你們學會尊重，

至於葉永鋕的命案到底是怎樣發生的或者誰是兇手、如何犯案的都不重要

重要的是一條生命就此消失

僅僅因為他較有女性陰柔特質嗎？

僅僅因為他較有女性特質在你眼裡他就不值得尊重嗎？

至於你說的同志教育是可以把小孩教成同志的這個論點，

如果說的通，就不會同志在社會上出現了，

因為我們學校教的都是異性戀的世界，

可是事實上世界還是有很多同志，

在你身邊，

「如果」性向是可以教的，

就不會有同性戀，

你聽懂了嗎？

2011年7月21日上午6:31

版主回應如下：

1.談意見卻動氣，使用攻擊字眼，就失去做人的基本格調。請注意，人要有「格」。

2.同志內部的分類或分法不是在下也不是真愛聯盟分的，是同志自己分的，或支持同志者分的。不信的話，去看看原課綱和教材的撰寫說明以及教育部手冊是誰寫的。

3.葉永鋕案是個令人難過且傷心的事，此案反應了幾個面向：

（1）校園霸凌一直是數十年沒解決的問題，被霸凌的原因，包含成績、身高、外貌、智商、體力、性別、姓氏、族群、工作、父母背景、、、，性別是其中很常見的一個。被霸菱者的精神意識以及身體都可能遭受攻擊，包括威脅、毆打、虐待、偷窺、騷擾、辱罵、嘲諷、等是主要的手段，也有性侵害、傷害、致人於死的嚴重行為。

（2）學校設立的機制和目標常常與政策、政治以及意識型態過度掛勾，導致校園霸凌不受重視。例如先進國家的中小學主要是小班制，一個班頂多十來個人。台灣的教育仍存有低成本高量產的思維，一直維持大班制，並且多數資源投入於大學和研究機構以及公校教師退休金，中小學的師資、輔導、設備都嚴重不足。另加上升學掛帥的意識，這導致學校面對霸菱的心態是「不出事就好」，師長縱使想做深度的人格養成以及關懷也只有少數受惠。

（3）國家對父母的期待仍然是工作為上，希望父母都能參與勞動，但沒有安親照顧機制，創新養成的環境也不足，薪資平均3萬6左右。導致多數上班父母又「窮」又「忙」，父母離異的更糟糕，這是霸菱者的溫床。

（4）雖然有上述問題，但國家機構牢牢掌控教育大權，透過教育行政的官僚系統，單一而細密地執行教育政策，用全國單一課綱教材的方式灌輸他想要給的東西，不准不同的東西出現，這是抄襲二戰前德國日本的軍國主義。就筆者了解，有部分父母以及團體了解整體問題的嚴重性，希望自己做實驗教學，在既有的體系外，另外尋找出路。這威脅了教育行政的一貫權威，雖然爭取到國民教育法許可自辦實驗教學，但刁難情況層出不窮。

從葉永鋕案可以看出台灣校園霸凌只是社會的翻版，我們的社會是個物化嚴重的環境，喜歡把活生生的人操弄於自己手中。所以訪客提到「尊重」二字是對的，在性別平等教育法強調的就是尊重差異，不再欺凌弱小或少數。那為何公聽會產生這樣大的爭執？主要的問題是實施細則和課綱教材發生偏差，因為教育部仍然以單一而細密的官僚權威推行性別平等教育，把「尊重」不同性別的教學目標變質成「灌輸」同志教育。因為課綱教材當中鼓勵學生自己尋找性向，並要求同志教育、性教育和情感教育整合推行（實施細則第十三條），這就不是尊重而已，乃是灌輸。

灌輸式的教導可以教得出某種效果嗎？答案是肯定的！納粹德國絕不是希特勒一人或納粹黨徒可以建立起來，她是得到當時全德國人絕大多數的支持。德國人是笨蛋嗎？不是！他們是在宣傳和教育當中被洗腦的，即使是聰明人都被洗腦。歷史上的魔術師太多了，手法多端，改變性別態度的教導對魔術師來講算什麼難題。幸好魔術師再怎麼厲害仍有例外，有少數德國人腦筋清醒，怎麼樣也沒被洗掉，或是沒被全洗，戰後就帶領眾人重新反省。另外請注意，教育部向來都沒有刻意推行異性戀教育，也沒有在舊有的課綱教材裡反對或否定同志，他只按著社會現有法令及習俗傳統去談性教育、感情教育，這和同志是否會因此改變性別傾向完全無關。

我在這邊送你一個小小贈言，也許二十年、三十年或有一天你的年紀很大了、遇到嚴重挫折，再回頭想想。人剛來到這個世界真的是一張白紙嗎？如果是的話，就不會出現不同性格和行為的孩子。人複雜的地方是一生下來就承載很多來自N代先祖的遺傳，不論是精神或身體，這些因子會按著所處環境產生相應的變化，但人自己覺得就是天生如此，而天生如此就是真理。各個有道行的宗教都清楚這問題，因此要破除自己內在的迷相、超越先祖留下的詛咒，才有真正的自由和永恆生命。我是基督徒，會記得主耶穌說的這段話：「愛惜自己生命，會失喪生命。在主裡面恨惡自己生命的，反而救了生命」。願神祝福你。

公聽會後的檢討

前天參加完公聽會後，基督徒網友一直互通檢討的意見，大家都很憂心。其中一點是感覺教育部對真愛聯盟並不友善，並且教育部手上有柄上方寶劍；就是性別平等教育法（是立法院通過總統公布）。

我當場看過法令資料，覺得這部份需要再推敲。

性別平等教育法與之直接相關的條文如下：

第一條　

為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境，特制定本法。

第二條　

本法用詞定義如下：

一、性別平等教育：指以教育方式消除性別歧視，促進性別地位之實質平等。

第十七條　

學校之課程設置及活動設計，應鼓勵學生發揮潛能，不得因性別而有差別待遇。

國民中小學除應將性別平等教育融入課程外，每學期應實施性別平等教育相關課程或  活動至少四小時。

高級中等學校及專科學校五年制前三年應將性別平等教育融入課程。

大專校院應廣開性別研究相關課程。

學校應發展符合性別平等之課程規劃與評量方式。

第十八條　

學校教材之編寫、審查及選用，應符合性別平等教育原則；教材內容應平衡反映不  同性別之歷史貢獻及生活經驗，並呈現多元之性別觀點。

性別平等教育法實施細則（是根據性別平等教育法而制定的行政命令）性質屬於法律的補充

第二條　

本法第一條第一項及第二條第一款所稱性別地位之實質平等，指任何人不因其生理性別、性傾向、性別特質或性別認同等不同，而受到差別之待遇。

第七條　

本法第七條第一項、第八條第一項及第九條第一項所稱性別平等教育相關領域，指從事性別、性教育、多元文化議題等有關之研究、教學或實務工作。

第十三條　

本法第十七條第二項所定性別平等教育相關課程，應涵蓋情感教育、性教育、同志教育等課程，以提昇學生之性別平等意識。

第十四條　

為執行本法第十八條規定，高級中等以下學校教材之編寫、審查及選用，應由有性別平等意識之教師參與；教材內容並應破除性別偏見及尊卑觀念，呈現性別平等及多元之價值。

從行政院教育部訂定的實施細則觀察，表面上四平八穩。但是性別平等教育法的立法理由當中，並沒有像實施細則那樣；而比較強調兩性之間的平權以及對弱勢一方的保障。縱使當初發生國中生葉永鋕事件，立法院教育委員會更為注重性傾向、性別特質、性別認同的部分，並且在2002年將「兩性平等教育法」改為「性別平等教育法」。但是整體來看，學校在執行這法律的重心是教導學生「尊重」不同性傾向、性別特質以及性別認同。以葉永鋕事件來看，他真正的性別認同或性傾向並沒有調查出來，最受關切的地方是他有一些類似女性的喜好或陰柔的個性，後來死在學校廁所。究竟誰是兇手、如何犯案都不清楚。後來這事件從霸凌問題轉成保障不同性傾向。

現在的實施細則裡，第一條和第七條還算與母法（性別平等教育法）配合，可是到了第十三條，已經從尊重走到教導，並且是把情感教育、性教育和同志教育並列。很清楚地，課綱和教材必然會有認識同志、同志的性行為、同志的情感，乃至鼓勵學生判斷自己的性傾向，無怪乎讓人覺得在鼓勵變成同志。最令人疑惑的地方是第十四條，教材的撰寫必須包含有性別平等意識的教師參與，誰具有性別平等意識？教育部當然玩文字遊戲，只要掛有性別二字的研究所教師必在邀約之列。甚至是各級中小學教師的進修課程，也都由他們包辦。我們都很清楚這些研究所教師的背景，他們都承襲了現代歐美的各種思想，如新馬克思主義、結構主義、解構思想、女性主義、解構殖民、文學批判、、、各種想解放個人和反對霸權的思想，分析力很強卻沒有答案，往往虛無收場。由這些教師執筆課綱教材，結果不問可知。

先不談性別平等教育法的缺失，個人覺得最嚴重的是實施細則明顯逾越了母法的精神，因為最受關注的應該是尊重差異，性別平等教育應從這裡出發，融合品格教育，才有機會減少霸凌。絕對不是去灌輸同志課程，況且同志又有43種分類，怎麼教？並且尊重差異也代表性別觀念不同，除贊成同志行為外，也有不贊成的，排除不贊成者的意見是符合尊重差異的精神嗎？回到平等的觀念當中，俗事社會的民主精神是「我可以不贊同你的意見，但我尊重你的存在和意見」。實施細則的作法是納入贊同卻排除不贊同，有失民主精神，也違背憲法及母法的精神。所以真愛聯盟努力做出另一套課綱教材，從尊重差異和民主平等來看是正確的，教育部的課綱教材反而顯現霸權心態。

直接跳下去----看俗世英雄

毛澤東在中國歷史裡應該屬開朝皇帝的類型，而且類似劉邦、朱元璋之流；以一介布衣打天下。對面的大體把他當開國英雄，雖然做了不少壞事，他們蓋棺論定是七分功三分過。我們以前是用「匪」、「酋」視之，現在則難說了。

不過從歷史的角度，應該都同意他以一介平民搞共產主義，完全投入而推翻國府的大陸統治。對一般人來說，已經是人中之龍。在一點點的鳳毛麟爪中，可以看到絲絲心路歷程。

1925年他被湖南省通緝，隻身逃到廣東。

寫了以下的詞： 

《沁園春•長沙》1925

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。

攜來百侶曾遊，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

十一年後-----------------------

1936年1月26日毛澤東率軍渡黃河與日軍作戰，2月7日在陝西茫茫雪原寫下《沁園春‧雪》。1945年8月28日，二次大戰（也是中日戰爭）剛結束，他從延安飛重慶，與國府談判43天。期間有文人柳亞子贈詩，隨後回贈《沁園春‧雪》，柳亞子和詞並一起發表在新華日報。

《沁園春‧雪》

北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。

望長城內外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

從慘綠年少到胸懷大志，對於凡人來說，真的是大丈夫當如是也（據聞蔣介石看到後火大，要求文膽陳布雷評論，陳也只能據實以對。後來國民黨發動圍剿這首詩，只是更凸顯其氣勢）。

毛澤東不顧一切投入闖蕩、有文采、有謀略、有思想，將將作戰倒吃甘蔗，4年後（1949年）的10月1日他就在北京天安門城樓宣布中華人民共和國成立，隔年統一中國。這樣的背景使他對外什麼都不怕，不管對像是美國、蘇聯或印度。但其中有一個環節，對面的始終不敢提，他思想的核心（共產主義）早就完了。不論他一輩子投入多少努力，打了多少偉大的戰爭，獲得多數人民的支持，核心的那一點走錯就註定失敗。這錯誤使他的投入完全落空，而且從人文關懷走到獨裁專制。

那一點是什麼？就是他沿用近代馬克思共產主義的觀點，用非人的東西去定義人！亦即他用勞動來定義人；人用勞動來肯定自己是個人。沿用下來，貨幣就是彰顯勞動的成果，商品所有權的獲得是透過勞動而來。資本家壞在用工資為餌，榨取了工人的勞動成果（商品利潤），所以要革資本家的命。

我們從聖經典故可以了解人必須苦苦勞動的原因是悖逆的後果；亞當夏娃這麼喜歡遂行己意，就遂行個夠吧。人無法靠自己定義，因為人是受造的，由造物主定義。造物主下的定義是人按著神的形象而造（創1：27）。所以人若用物性來定義，那就是墮落，即使美其名叫勞動。馬克思把悖逆的後果當成人的本質，倒轉了人的形象。無怪乎毛澤東掌政後的中國是災難一場。

怎麼下評論？這兩天突然想起那條歌：上海灘，就算送給投身下去卻走錯路的毛澤東：

浪奔　浪流　萬里滔滔江水永不休 
淘盡了　世間事　混作滔滔一片潮流 
是喜　是愁　浪裡分不清歡笑悲憂 
成功　失敗　浪裡看不出有未有 

愛你恨你　問君知否　似大江一發不收 
轉千灣　轉千灘　亦未平復此中爭鬥 
又有喜　又有愁　浪裡分不清歡笑悲憂 
仍願翻　百千浪　在我心中起伏夠 
(仍願翻　百千浪　在我心中起伏夠)

直接跳下的方向

今早翻開報紙，真是的！又是那種新聞：高雄某校準特教老師性侵害智障生，法院判10年2個月。我注意到的地方是這個男子是剛從特教系畢業，不但是師範系統出身，而且是學「特教」。我相信他應該學了不少特教的知識，但是沒有特教的智慧，否則怎會淪落至此。尤其這男子還聘請律師對抗原告，否認犯行。就人格的角度看，已經是罪上加罪了。
可以清楚的地方是此人的養成教育有問題，我相信特教以及中小學的知識應該都學不少，否則怎有本事考上國立師範校院並且畢業。但是麻煩的地方也在此，就是教學環境以及他本人都完全投入這知識的灌輸，而且這些知識絕大多數都屬技術化的東西，為了評量方便（或所謂的公平），常用量化或操作性定義的方式來論述某一知識，也也才能夠公平的評分。所以他從國中開始，應該是不斷地記憶或純計算，卻缺乏見識的訓練以及對人格的體悟。所以個人認為他是有知識有聰明卻沒有智慧。
可怕的地方在於此人後來「直接跳下」不但走到錯誤的方向，而且是心盲眼盲。我可以想像當他犯罪的時候，這可憐的女孩子不過像是一張考卷習作，犯罪者以寫考卷的機械心態「寫完」；沒有感情、沒有憐憫、沒有血性、沒有人格。也就是說他沒有把對方當人看（而且是相對弱勢的人），也忘了自己是人。也因此，當犯行被發現，被告到法院的時候，只想著要脫罪，脫罪的想望大大掩蓋認罪。到這節骨眼，他當初學的「特教」知識不顯得更加刺眼？
不只是這則犯罪事件，乃是我們所處環境一直標榜的是技術掛帥、聰明掛帥，連人際溝通能力都可以技術化，這才是可怕的地方。我們常把投注的方向弄混了！
講新裡好過一點的，隨處可見重知識技術不重智慧的事例：
資訊界開始雲端世代了，台灣過去都是技術掛帥，所以能分到羹的廠商很少，並且多屬硬體製造，即使林百里在幾年前就看到了，他的強項還是伺服器的製造。但是後面最賺錢的服務、設計等等，仍是歐美的天下。
宏碁電腦前陣子發生事情，把義大利籍的執行長蘭奇弄走，剛開始是因為這兩年宏碁的業績急速滑落，等人走了才發現事情更大條；歐洲的銷售有很多黑數，有相當高比例的宏碁產品賣出去了，卻沒有賣到消費者手中，而是塞在通路裡面。因此表面數字好看，其實業績根本沒那麼好。老實說也不能怪別人，宏碁當初找他就是看上他的業績很漂亮，一路急升高位。只看業績不看別的，下場就是被投資機構大降評等、利潤急速縮水。當然，當初投資宏碁的小市民也欲哭無淚。
如果我們把聖經當做一本智慧之書，那麼以下的話就值得玩味再三：
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」約1：1-5
「敬畏耶和華是知識的開端」箴1：7

直接跳下的態度

從昨天晚上到今天下午，與是不停，應該是高雄今年以來最大的一場雨。
涼風裡，心情像風箏上升。
晚上從屏東回來，Anne正在複習數學，唉！明天要考了。她順手拿兩題幾何問我，老實講，自己越來越汗顏了。
不料補助線一拉就看出來了，幾乎不用什麼運算。Anne表示自己大概是累了（不！應該是很累了）頭腦不清楚。
問題不在於這兩個題目，乃是我們還有多少氣力去看穿眼前圖形還暗藏了什麼規則？我相信Anne已經盡力了。
相反地，我看到自己學生的期末考卷，像週一早上十點的班級，應該是當最多的。答案卷的內容也最難看，常常亂寫或整題不寫。這班拿了好幾個第一：分數最低（7分）、不到30分的人最多、缺交作業的人最多、蹺課時數最多（因此期末考不給分或打八折的也最多）。
這些同學應該有他們的私人事情，在週日晚上到週一清晨不斷忙著。
不過學生可能需要一種磨練；學習了解承擔責任的重要，不只是純學習某種技術或知識。其實知識是需要不斷修正、累積，到畢業後，學校教的往往不夠了。
可是對責任的投入卻是一種重要的生命態度，否則會浪費掉很多機會與資源。
因此基督信仰若從實踐的角度看，其實就是一種態度的訓練，尤其是承擔責任的學習。縱使聰明程度差一點，有智慧的態度一定彌補過來。

直接跳下的位置

一般傳統解釋聖經的時候，提及耶穌說跟隨他，解釋到後來會認為信仰的理想目標是當傳道人，這才是最理想的「跟隨」，才是最直接的跳下。後來，這個解釋仍不夠，要成為傳教士（宣教士）。比如最近流行提到回教國家宣教，也真的令人動容，真是直接跳下的典範。

那些可歌可泣的宣教故事真的讓自己汗顏，可是如果從實際的境況來看，傳教宣教的流動似乎是多面向，例如上一任牧師全家並不是去回教國家，乃是去加拿大；是不少世俗人想移民的理想地方。在我的記憶裡，當初要去那裡的重要考慮之一是他們家有個孩子得了亞斯柏格症（比較嚴重的自閉症），母親表示若留在台灣，恐怕這孩子的一生就完了，而加拿大聽說有比較好的特殊教育。這樣的流動就不夠「直接跳下」？我當了父親15年，可以感受到孩子發生差錯的壓力。例如James剛出生被醫師診斷心臟有破洞雜音時，我看到Mandy深度的哀傷。所幸後來雜音不見了，我又看到她如釋重負。

新舊約都有不少直接跳下的例子，但所處的地位與自身位置是俗世社會，例如一般人喜歡談到舊約的以斯帖，她是站在皇后的位置跳入屬靈征戰。我自己以前曾分享過另一個女人：路德。我覺得她直接跳下的深度與力道有過之而無不及，可是她的步履卻船過水無痕。包括她原本是摩押人後代，是被詛咒的族群。但是她嫁到以色列家族之後，換了信仰並堅定下去，即使丈夫死了也不改變。她的婆婆也曾以世俗的角度，顧念她還年輕，既然年輕就乾脆回到摩押人那裏，尋找新的婚姻。但路德卻留下來，按著自己的智慧，藉著與波阿斯的互動並成親，使得原來夫家的子嗣得以延續、家族生命得以存在。成就了神說的「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」因此，神要我們做個主動尋求的人，祂也會給我們適合的投身環境。

我相信：

有人要終身埋在某個回教國家做宣教，神必紀念。

有人要到國外去幫助一個滿是白髮的教會重新爬起，神必紀念。

有人要在家好好把孩子調教為ok的基督徒，神必紀念。

有人要在商場把生意做好，奉獻更多也以基督徒的樣式影響他人，神必紀念。

有人要像郭泓志一樣，把信仰與職棒生涯結合並讓大眾知道，神必紀念。

有人要去山上一個小部落默默帶領小孩學習信仰與知識，雖然沒幾個小孩，神必紀念。

有人要在社區開個小雜貨店，在互動中也幫助居民認識主，神必紀念。

太多太多了，我相信即使有人藏在山林曠野不斷地祈禱，神必紀念。

這些有決心的行動都是直接跳下，結合所有的跳下就是神奧祕的安排。

而自己呢？重點在「感動」，有「感動」就有「決心」，有決心就會「行動」。至於教會人數多寡、疾病會不會好、先知預言說了什麼、神的祝福有無馬上兌現、、、都不用太擔心。

求神賞賜感動在我們心中，如同以賽亞講的：

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽6：8）

假性的直接跳下

最近期末考與同學有些互動，引發以下的感想：
第一件事：我在某班提示當天下午五點是補交作業的最後期限，一位同學考完找我。表示她下午還要去打工，希望晚上再交。我的回應有兩點：一、若在社會上工作，很少有老闆願意接受員工私人緣故而接受其補正。二、學校是教育單位，首重人格教育而不是科目的過或不過。
（這位同學已經拖很久了）
第二件事：我在另一班提示當天下午五點是補交作業的最後期限，一位同學考完找我。表示她下午還要趕回去某一活動現場，希望晚上再補交作業。她又表示自己其實是跟主辦單位請假來參加期末考，現在沒時間寫作業。
（此位同學似乎把學校的課程當副業，她有另外的主業。不過她是日間部，不是進修部）
當然，我們可以很輕易看到學生的問題，包括責任、態度，但更重要的是生命智慧。
昨天聊到直接跳下，但如果放眼四周，其實很多人也都直接跳下。跳下去的方式非常直接，沒什麼考慮，看起來也有很強的默觀能力。可是我們如果仔細檢視他們跳下去的原因，會發現其中有很大的差異，裡面有急躁、貪婪、恐懼、憂慮、癡心、妄想。也就是他的內在並不是一個完整的人格，乃充滿著世界帶來的撕裂力量，四處尋覓卻不能看清自己的真正需求。
這些假性的直接跳下有很強的執著，急著要抓取某些東西，以為抓到了就可以達到某種成就或利益，這人彷彿是勇往直前，其實是被驅使著往前爬，那份意志越強反倒越顯奴性。
昨天談到的直接跳下是在基督裡得到默觀的力量，願意割捨自己而不是成就自己、願意放下而不是緊抓，它帶來的是超越的自由，不再被世界的價值綑綁。
施洗約翰看到耶穌來到約旦河邊，他做了自我的檢視，以下的話很值得參考：祂必興旺、我必衰微。（約3：30）這是他直接跳下之後的見證，因為當下活在他裡面的不再是自己，乃是基督在他裡面活著。縱使後來被抓去下監、砍頭也覺得沒什麼。

直接跳下去

路9:57-9:62

他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往那裡去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。

以前看到這段經文時，一直吶悶為何耶穌喜歡用這樣絕對性話語？但如果從耶穌自己的出身來看，似乎又代表某種的出路。耶穌道成肉身是從自己原本的位置轉到人的位置，套句聖經的術語是「空虛」了自己，做奴僕的樣式。而這奴僕的樣式所在是讓他沒有得靠枕之處。祂也就在這樣的景況下完成救贖的工程。

那被救贖的對象---人，又如何呢？我們縱使得著救贖了，有了神兒女的名分，卻仍有「成聖」的問題。一般把成聖視作一段旅途，是由蒙懂無知走到明白好歹。但為什麼我們成聖之路常常是顛波流離的？有時還得面對倒退的問題？

或許耶穌這段話可以對「成聖」再加以詮釋：人本來就知道很多事情的好歹，縱使沒有受洗也可能因著某些修養而有不錯的樣式。但我們卻繼續了亞當夏娃的一個問題：明知故犯。所以耶穌給予一個重要的啟示；要有決心！成聖的重點不見得是積了多少的見證或搞懂了多少聖經知識，乃是我能否在當下願意下決心改變自己，往後的成聖旅途只是這份決心的維護與強化。如果是這樣的話，那我們對於以下的事情就沒有推托藉口了：等我以後有錢再奉獻、等我長大沒有升學考試再多讀聖經、等我退休之後再多花時間禱告、等我唸了更多聖經再決定要不要信主、等我這場病好了一定去信主、等我等我等我、、、

耶穌沒有等人間住處預備完善，就直接跳下去。祂也知道我們有太多的顧慮而不願或不敢跟上，我們常常要先嚐到一些甜頭，有了好見證好經驗，再決定要不要跟著跳下去。可是耶穌給我們兩個重要的啟示：1.基督信仰要我們先信後知，2.還沒看見就信的人有福了。

有沒有巨人?(再增修)

晚餐時James突然問有沒有巨人？姑且說有啊！包括聖經都這麼說。

不過James可不滿意：在哪裡？在哪裡？

好吧！我找找看。

唉喔！還真不少ㄟ。世界上到處都有分布巨人的骸骨化石。大到令人震驚。

並且這可以打破達爾文的進化論：如果真是進化走向，那麼人應該是越來越大才是。

而且聖經講的歌利亞應該還不是最高的；那些巨人「矮」則兩公尺，「高」則三公尺以上。還有五公尺的。包含現在以色列的耶利哥附近都有出土。

請看

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hhEXYm2BR0Ad7OLRUmBWRBwWic4-/article?mid=703&prev=705&next=-1

不過根據剛剛William的熱情意見，後面幾張照片有人檢舉變造。但基本上巨人存在應是事實。

另外從南美的ICA石雕可以發現人類很早就與恐龍生活在一起，而且他們的身材大致在4-5米之間。好神奇喔！4米高的人騎一隻三角龍(高度4.5米)打獵，還有被暴龍逮著的人（他有5米高）

http://hk.epochtimes.com/archive/Issue65/hyts-1.html

人類自作自受

這一個禮拜以來，塑化劑屢屢搏上報紙頭版，現在大家才開始檢討為何台灣人的致癌率這樣高、病變這樣高。而且DEHP還導致生殖系統中毒病變，雄的雌化而雌的癌化。

今天報紙又寫新竹香山海岸的貝類發生性器官病變：中國時報寫道---台大海洋研究所教授洪楚璋等人，十年前就提出警告，環境賀爾蒙的質變，使得香山海岸的蚵岩螺與牡蠣均有性錯亂變化，、、、，這項研究發現香山海岸的環境賀爾蒙已經質變，在寒冷的一月，有百分之九十的母蚵岩螺，長出雄性器官。由於蚵岩螺都以牡蠣為食，牡蠣變性的情況也相當嚴重。根據洪楚璋的說法，造成環境海岸賀爾蒙質變的外在因素，有重金屬、農藥或有機錫物質。其中三丁基錫是最大致因，有機錫會導致貝類等生物體性錯亂，雌性貝類長出雄性器官，被認為是造成族群減少的主要原因。

人吃了這些貝類會如何？不禁想到上次討論多元性傾向的問題時，也提到人類濫用塑膠，造成環境荷爾蒙--壬基酚--改變了物種的生殖系統。這回可好了，原來干擾物種生殖系統還有這些東西。因此，主張多元性傾向的人說不定就是環境荷爾蒙的受害者，這應該是八九不離十了！也難怪主張多元性傾向的人越來越多。多元性傾向的問題本來是教育部在處理，真該轉到衛生署了。

多元性傾向的哲學觀念真的會害死人：即現實即真理。用自己的凡胎肉眼看待當前的自己，以為自己的現況就是最真實的，殊不知這個現況可能是病變的結果。

回到基督信仰裡，耶穌的行誼已經告訴世人：能過簡單生活是一種福份，它代表了心中能夠透過歷練而割捨很多東西，那些東西往往是世人爭奪追求的。在五餅二魚的故事中，耶穌沒有變出滿漢全席，只是請大家吃大麥餅、烤魚，都是當時基層民眾的日常食品。卻在這樣簡單的食物分享間，讓大家明白神的全能、明白信心的禱告、明白與神同在的重要。

原來能接受一杯淡而無味的白開水也是幸福，勝過起雲劑、塑化劑調出的果汁。