支持栽培傳道人

8/2 馬可福音16、提摩太前書4-5

提摩太前書第五章講了兩種人：寡婦和牧長。對於前一種人，保羅強調若有人奉養，就讓她的子孫好好奉養。若教會要錄用一位寡婦做服事，必須年滿60、只嫁過一位丈夫，而且有德行、有主內善工的紀錄，名聲不錯。至於年輕寡婦，保羅覺得還是不要請她服事，第一怕她情慾發動又想嫁人，心裡老想著談情說愛就無法專心服事。第二怕她到處串門子，說三道四，反而加重教會的負擔。年輕寡婦若無法養活自己，應找教友幫忙。保羅在此的說明非常有意思，也說明了教會同工的選立還是要考慮個人背景；寡婦有其特殊的心裡，就要按著她的特性去安排。

至於第二種人—牧長，保羅強調善於牧養的或勞苦傳道教導人的都要受更高的敬奉。這一點在台灣早期的教會很難推行，就自己過去的了解，不少教會的傳道人得自力更生，完全沒有薪水，還要張羅教會的軟硬建設。根據調查，台灣60%的基督徒都在100人以上的教會，100人以上的教會都有相當財務能力，支付牧師薪水沒問題。但是若想要教會能不斷生長而不是一灘死水，有挑戰就得去努力；即逐步設立更多的傳道（入門級傳道人），尤其是籌薪水預算。每個傳道就是一個機動的開拓點，能多培植一位優良的傳道，教會牧長才後繼有人，更有可能四處植堂。至於牧長或各級傳道人是不是善於牧養或勞苦傳道，必須是主任牧師和長老或平信徒領袖要觀察的。因此這少數幾個人之間的信任關係很重要，我的經驗認為它是整體事功的內層基礎，而且這一層最需要保護禱告。

今天馬可福音的經文三次提到門徒[不信]，代表門徒在屬靈層次的分辨還很遲鈍，還過度倚靠自身的經驗判斷。這份信的淬鍊不只在使徒時代，今天則更加重要。上一任牧師要去國外進修，並且全家跟著走，回不回來則不完全確定。有意見認為應該叫他主動辭職，意思是不回來就不要跟教會拿補助。這在社會上是通例，但教會呢？怎麼從屬靈的角度著想？若有特別意義，應該如何跟各執事溝通？現任牧師剛來第二年提出要前往土耳其研習之旅，有意見認為那是旅遊，既是旅遊就不應補助。怎麼從屬靈的角度著想呢？若有特別意義，應該如何跟各執事溝通？我運氣太好了，這兩個問題剛好都躬逢其盛。但現在想一想，我會感謝主。因為有這樣經驗，讓自己從小受到嬌寵的軟弱都大大滌清了，更明白主要帶給自己的分辨是什麼。每個基督徒都會在生命歷程遇到相不相信的淬鍊，但我相信這是主賜下的禮物，包括更加明白怎麼帶領家人的分辨力。

默想：求主賜下聖靈，讓我們在軟弱中得以剛強，遲鈍中得以啟發，信心更得堅立。