真相

8/1 馬可福音15、提摩太前書2-3

馬可福音

15:22 他們帶耶穌到了各各他地方、（各各他翻出來、就是髑髏地)

15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌、他卻不受。

15:24 於是將他釘在十字架上、拈鬮分他的衣服、看是誰得甚麼。

15:25 釘他在十字架上、是巳初的時候。

15:26 在上面有他的罪狀、寫的是猶太人的王。

15:27 他們又把兩個強盜、和他同釘十字架．一個在右邊、一個在左邊。〔有古卷在此有〕

15:28 〔這就應了經上的話說『他被列在罪犯之中』〕

15:29 從那裏經過的人辱罵他、搖著頭說、咳、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的．

15:30 可以救自己從十字架上下來吧。

15:31 祭司長和文士也是這樣戲弄他、彼此說、他救了別人、不能救自己。

15:32 以色列的王基督、現在可以從十字架上下來、叫我們看見、就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。

15:33 從午正到申初遍地都黑暗了。

15:34 申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．翻出來、就是我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。

提摩太前書

2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．

2:2 為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。

2:3 這是好的、在　神我們救主面前可蒙悅納。

最近幾天翻開報紙，第一眼就是洪仲丘，這齣戲不知要弄到何時，平常眼睛掃過就算了。週一看到一個訊息，是飛碟電台廣播主持人被圍剿的消息，此人不分黨派什麼都罵，以前有陣子還常聽他評論。這有趣了，換他自己被四面圍攻。但一般報紙凸顯他講的口頭禪[too mouch]、[over]；多數記者只寫兩行就斷章取義，我很想知道他到底談了什麼。剛好找到上週五以及本週一晚上的現場錄音，終於了解他著重的是說話者的邏輯，例如死者家屬對記者表達了看法，但這看法可能與某專家(如台大外科權威柯文哲)的判斷矛盾，那到底誰對？其中有人不是說謊就是亂說。對我來說，他的主旨是不管哪一方說話，都不能無限上綱，而且說話應該有所本。

想一想，真相在哪裡？但見各方隔空說話，動機、想法、理性、情緒都混雜一起，導致客觀的真相與言說者希望的真相往往不同。表面上大家都說要查出真相，好像真相就是客觀而且可得，但實際上眾人彼此心頭想像以及希望達到的真相都不太相同。簡單說，一個事實在瞬間就過去了，所謂真相就是重組事實，問題在於重組事實就得要拾取或選擇重要的現象再加以組合，過往的事實距離現今越久越容易漏失、也越須要靠經驗方法去推斷。很不幸，人不是神，所以組合及推斷方法不盡相同，還不包括被人為扭曲的部分。因此，重組事實來求得真相，從古至今都必須有個基礎：要有可接受的經驗推斷方法，現代是法律規定或眾人共識，古代則皇帝或判官說了算數。辦案的理想層次是透過經驗推斷而重組事實，並且原告、被告和大眾都接受為真相。但這理想很難，因為原告一定想「凸顯」不利於被告的現象以及事證，被告則相反。台灣自認是重視人權的國家，所以原告與被告的想法在法官心裡應該受同樣的尊重。另外社會大眾本該基於信任的關係，尊重法官的事實認定。但台灣近來很多案件沒有照原本的sop走，剛開始是極端的小事（軍方強調是單純被操死的案子；業務過失致死），後來又變成極端的大事（有媒體強調這是不單純的高低階軍官集體凌虐案；有不確定的殺人故意）。

大批記者記者天天誘導家屬談話，死者家屬不是法律專家也不是政治家，說話一定情緒與理性交錯，但她剛好站在全國最醒目的發言位置，所以她的話就產生相當的力量；尤其是話中直接或間接質疑的對象，必然在瞬間產生被審問的效果。其中被流彈打到的是一所民間醫院，死者家屬說完話，第二天那所醫院馬上招開記者會澄清。為何張力這樣強，這樣的案件從過去到現在不知累積多少，但這次除有媒體，另有個力量是網路，白衫軍就是網路號招來的，它形成的公民輿論的迫近感非常強。當然，政黨還是老樣子，就不說了。

回頭看耶穌，祂臨死前不也是遭到某種公民輿論的批判？雖然信耶穌的不少，但質疑的越來越多。至於耶穌本身呢？祂核心的意念是放在父神；在痛苦中渴求、祈求。為什麼？路加福音記載耶穌講的：「當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。」看到這裡，除了那些名嘴之外，街談巷議或網路留言的公民輿論特色就是「我最懂，其他都是有心人亂來」。結果是除了真相難以在共識中取得外，更嚴重的問題是我們的心態是否趨近於嘲弄耶穌的人；言談中恣意審判宰殺別人?我接著想到主後70年聖殿被毀，以色列遭羅馬無情鎮壓，人民流離失所，那些懲處、嘲弄耶穌的人早灰飛湮滅。這段歷史是警訊……要多為台灣禱告。

默想：求主憐憫台灣，因我們常自憐又自義、自卑又自傲，模糊了眼目，遠離了禰，主求憐憫台灣。