撒都該人的老路

8/26 路加福音20、約翰一書4-5

路加福音

20:27 撒都該人常說沒有復活的事．有幾個來問耶穌說、

20:28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。

20:29 有弟兄七人．第一個娶了妻、沒有孩子死了．

20:30 第二個、第三個、也娶過他．

20:31 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。

20:32 後來婦人也死了。

20:33 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他。

20:34 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁．

20:35 惟有算為配得那世界、與從死裏復活的人、也不娶也不嫁．

20:36 因為他們不能再死．和天使一樣．既是復活的人、就為　神的兒子。

20:37 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、就指示明白了。

20:38 神原不是死人的　神、乃是活人的　神．因為在他那裏、人都是活的。

20:39 有幾個文士說、夫子、你說得好。

約翰一書

5:9 我們既領受人的見證、　神的見證更該領受了．因　神的見證、是為他兒子作的。

5:10 信　神兒子的、就有這見證在他心裏．不信　神的、就是將　神當作說謊的．因不信　神為他兒子作的見證。

5:11 這見證、就是　神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。

5:12 人有了　神的兒子就有生命．沒有　神的兒子就沒有生命。

5:13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。

昨天去屏科大發表一篇文章，是談結婚形式要件的變遷；原本法律規定要有「公開儀式」，六年前廢除了，改以戶籍機關登記和婚書。提案的立法委員認為「公開儀式」難以舉證，萬一多年之後夫妻就婚姻關係有疑義，「公開儀式」很容易有辨別上的問題。而且萬一有人今天跟A公開儀式結婚，後天又和B公開儀式結婚，沒有國家機關登記，也容易發生重婚。因此從民國19年施行的儀式婚就壽終正寢了。但登記婚是不是就比較沒事了？也未必；騙婚可能會更多。上週就有位榮民伯伯被一大陸女子騙得團團轉，在眾親友皆不知的情形下登記結婚。不過太太婚後根本沒有盡到照顧之責，幸好老伯伯一息尚存，決心要離婚，法官也判准。大家都知道這位大陸女子在等什麼，她的思維有一點類似撒都該人。

許多人不太願意去想死後的事情，只管著眼前的生存，還常被貪婪驅使而使用掠奪的手法。雖然如此，很多頭腦還不錯的人仍走了撒都該人的老路，用種種方式否定死後的事情，放任人在現世胡搞。其中一種想法是來生既無法經驗到，也無法馬上見到，因此把握當下才是對的，亦即趁當前好好快樂一番。造成人無法以永恆的角度設想自己的當下，神原本給人的良善美意也遭到肢解。剛剛談到的登記婚就有這問題；國家不過問個人結婚的動機和目的，只問眼前兩人有無住在一起、相互扶養的意思，然後跟麥當勞的drive through一樣：馬上好。至於他們有無真正的意思與擔當，去長久持守這份關係，國家就不管了。

基督信仰寶貴的地方是生命的盼望不受死亡影響，而它的基礎是永生神，並且我們可以藉著基而在永生神裡面。對婚姻的想法也就從中而來，它是個神聖的關係，也代表要在神的身體（教會）形成一個新的共融。所以在神以及眾肢體面前宣示就成了必要的條件，表白按著自由意志而委身於對方，並擔起了愛的責任。這也是國家廢棄「公開儀式」的危機所在。

默想：求主憐憫台灣，憐憫台灣掌有政治權力的人，降下禰聖靈的感動，使台灣免於彎曲背謬的罪。