6/6，約翰福音17，使徒行傳9-10
約翰福音
17:17 求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。
17:18 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。
17:19 我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。
17:20 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求．
17:21 使他們都合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面．使他們也在我們裏面、叫世人可以信你差了我來。
17:22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。
17:23 我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。
17:24 父阿、我在那裏、願你所賜給我的人、也同我在那裏、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。
17:26 我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面。
使徒行傳
9:17 亞拿尼亞就去了、進入那家、把手按在掃羅身上說、兄弟掃羅、在你來的路上、向你顯現的主、就是耶穌、打發我來、叫你能看見、又被聖靈充滿。
9:18 掃羅的眼睛上、好像有鱗立刻掉下來、他就能看見、於是起來受了洗．
9:19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子．
9:20 就在各會堂裏宣傳耶穌、說他是 神的兒子。
10:9 第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告．
10:10 覺得餓了、想要吃．那家的人正預備飯的時候、彼得魂遊象外．
10:11 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上．
10:12 裏面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。
10:13 又有聲音向他說、彼得、起來、宰了吃。
10:14 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有吃過。
10:15 第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。
這週學校的上課進度是婚姻，因環境的關係不得不談立法政策。其中要說明的是民法上的[家]可能會大改，因內政部要使[家]的種類多元化。以往家是以親屬為基礎的團體，而婚姻是構成親屬的核心。但內政部為了遷就社會現實，想讓單身、單親、同居、朋友、同性（結婚或同居）也都列入家的種類。這做法是以[多元尊重]的觀念去解決當前的社會難題：同居越來越多、不想結婚的越來越多、離婚的也越來越多、年老無依無靠的人越來越多。內政部的做法只是承認現狀，製造某種法律效果，但沒有積極作為，無法解決根本的問題。基督徒面對多元家庭政策，也不要把諸多的[漂流者]看作咎由自取、或認為活該，其實基督徒自身也有這樣的問題。
根本的問題是以婚姻構成的家庭發生崩解危機，而危機的核心是[愛]不見了。[愛]為什麼不見了？因為我們對生命的體認太少了，對自己慾望的關切太多了。即使政府也是這樣，對婚姻家庭的立法只有防弊，卻無興利。像夫妻財產制只考慮夫妻的資產與負債各自處理，互不相涉。只想到訂定家暴法，卻未積極在家庭教育法著手。弄到後來，社會的氛圍剩下自身權益的保護，缺乏信任與安全感的建立。那要怎麼辦？我跟學生說，還是回要亞當對夏娃講的第一句話：你是我的骨中骨、肉中肉。亦即只有合一(一體)的關係才有解，但合一的前提是彼此把自己[捨]給對方，這也才能產生信任與安全感。現代人的難題就是不願意捨出，只願意享受短暫的安樂，信任與安全感就很難建立。
如果我們觀察母親與嬰兒的互動，也可以明白什麼是捨己、什麼是愛、什麼是生命的體認。面對無助的小寶貝，母親不覺得是累贅，反而不眠不休地捨出，因為這是從她身體而出的，是自己生命的延伸。嬰兒也只有在這愛的關係才能健全成長；包括信任與安全感。但母親自身的信任與安全感從何而來？是丈夫的捨出之愛！這樣，婚姻與家的關係就清楚了。人自身的生命或社會群體的生命都一樣，是從這二元又合一的愛而來，不是多元卻又自保的愛。
默想：耶穌說:[ 我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面。]
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