金香爐

5/23，約翰福音5，啟示錄7-8

約翰福音

5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子才能作．父所作的事、子也照樣作。

5:20 父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。

5:21 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。

5:22 父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。

5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。

5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。

5:25 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。

5:26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．

5:27 並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。

啟示錄

7:9 此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．

7:10 大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的　神、也歸與羔羊。

7:11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地、敬拜　神、

7:12 說、阿們．頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的　神、直到永永遠遠。阿們。

7:13 長老中有一位問我說、這些穿白衣的是誰、是從那裏來的。

7:14 我對他說、我主、你知道．他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。

7:15 所以他們在　神寶座前、晝夜在他殿中事奉他．坐寶座的要用帳幕覆庇他們。

7:16 他們不再饑、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．

7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源．　神也必擦去他們一切的眼淚。

8:1 羔羊揭開第七印的時候、天上寂靜約有二刻。

8:2 我看見那站在　神面前的七位天使、有七枝號賜給他們。

8:3 另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。

8:4 那香的煙、和眾聖徒的祈禱、從天使的手中一同升到　神面前。

8:5 天使拿著香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

今天的經文都提到審判，按照耶穌的提示，相信主的人就有永生、不至於定罪、且出死入生。也就是說若不走入永生，那麼永生以外的只是短暫、漂浮的，終究要面對死亡的事實。啟示錄則補充了信；信仰的道路上是可能遇到大患難，因此[信]是動態的，不只是心裡意識簡單承認而已，更是從頭到腳、自內而外的相信，這個[信]已經成了自己人格的一部份，行為上也會自動學習耶穌的樣式去走。若不如此，就要面對退轉背離的拉扯。所以另個角度看，[信]是要付代價、經過錘鍊，有犧牲、流過淚，不過耶穌應允會用祂的寶血為我們遮蓋，使我們潔白無瑕。

這個拉扯的過程也像那個金香爐，以前談過裡面的香是用什麼組合成分，代表潔淨、歷練、死亡、復生，也有基督的預表。啟示錄又提到金香爐的香要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。這份[信]的鍛鍊雖苦，卻不是讓人自己孤獨面對，神在人的祈禱中會使歷練轉化為潔淨、復生的動力，也同時把一切短暫、漂浮、背離的力量一併去除。因此雷轟、大聲、閃電、地震就是表徵，表示那份巨大無比的轉變力道。

除了一般人想到的末世論述，其實今天的經文也暗示了我們作為人的可能變化，因著神的帶領而出現驚人的轉變；雷轟、閃電、地震之前是寧靜的，金香爐若是祈禱默觀中的歷練，那麼我們將有機會看到自己按神而來樣式湧現而出：

「這寧靜的不知尚未察覺那真實的內在自我，但自然而然地，精神上的自我會揭露自己的秘密身分。突然一聲雷響，內在意識之門飛開來，雷響的震驚程度剛好創造一個突然的覺醒，理解到那虛假、外在的自我被那赤裸裸的空無所束縛，而且立刻把它當作幻覺般驅走。…………那真實的自我在他所有的現實中顯露出來。我們絕不可用「舊人」這個名詞，用保羅的話來講，反而應該用「新人」。Merton繼續形容這種境界謙卑又有力量，可怕又有趣，完全筆墨難以形容，………..就像基督徒對於謙卑的喜悅所懷有奇妙的、具有強大衝擊力的、無法言喻的敬畏：「我與主是合一的」！

默想：至於我、我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所．我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。（詩5:7）