來去之間

 三月從鄉下剪了兩株枝子，一枝九層塔；一枝番薯葉。

九層塔插在一個小瓶子，裝些水，讓中間以下都泡在水裡，小瓶子擺在半日照的地方。番薯葉則直接將根部都插入盆栽土裡，讓它全日照，每天澆水。

兩天後，九層塔在水裡似乎長出很短很短的小白芽，而番薯葉則開始乾枯。再過兩天，小白芽明顯變大了，而番薯葉則開始枯萎。

想一想，九層塔不是從種子開始，從鄉下跑到城市來。而番薯葉似乎失敗了，本來吃點自己栽培的無農藥蔬菜，看起來是不成。

一週之後九層塔鬚根很長了，隨即預備一個花盆，把九層塔扦插起來，擺到全日照的地方。至於番薯葉就感到有點可惜，綠葉全無，僅餘乾枯的枝幹，但不知為何，澆水的時候沒忘記它。

再隔一週，九層塔長了好多大大小小的綠葉，摘幾片放在湯裡，增點香味。可是番薯葉有變化了，枯枝旁邊竟冒出小芽，但不敢斷定是新芽還是雜草？幾天後確認，是前者，而且越長越快、越大，現在葉子比九層塔還大。後續，得施肥了。想一想，如果沒有我前往鄉下、剪枝，這兩株植物就不會在高雄某個地方產生分身。

如果用【來去】作為觀察指標，我去鄉下，從鄉下回來。去回之間，家裡多了兩株植物，而且活起來；當然，他們活起來的方式不一樣。觀察自己施作的過程期間，有一天剛好小兒子回家，也碰巧聊起基督信仰的特點。

如果以聖經的紀載(包含順序)，其實也有很多來去，來去之間啟發我們對於上帝安排命運、生命的體會。

上帝第三位格的聖子耶穌，祂從天上來，再回天上。也承諾，祂雖然回到天上，但末後之時必將再來。

祂第一次來的時候，人間出現一陣騷動，引發人們心中的狀態，有敬虔之心的、有仰慕之心的、有世俗利害的、有恐懼瞋恨的….，祂長大後的工作，很像一個社會革命家，要掀翻掌權的面具、指斥富者的無情、憐憫孤苦的困境、安慰生死的掙扎…

耶穌在《約翰福音》16:7中說：「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師（聖靈）就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」 這代表耶穌的離去（受死、復活、升天）是為了差遣聖靈來居住在信徒心中，帶來隨時的幫助與指教。

宏觀一點，聖經書卷的開始是創世紀/伊甸園、結束是啟示錄/新天新地。伊甸園既指出原初狀態的美好完善，也紀載了神人關係出現破裂，人不得不離開伊甸園，漂流出去，要經歷無數劫難與上帝的救贖工程。啟示錄看到人的回歸，重新聚集在上帝裡面，神人關係因耶穌的犧牲而得恢復，人再次回到原初的美好完善。

如此一來，耶穌講的浪子回頭就饒富意味(路加福音15章11-32節)。來去之間包含多種前後對照：離開/回歸、破裂/修復、驕傲/懺悔、安定/飄移、虧缺/補滿，乃至生存與死亡。

並且，來去之間，基督信仰似乎又再做一個提昇：

迦拿婚宴暗示了，聚集回歸時，將有預料之外的豐盛。啟示錄講得更直接，在創世紀裡，亞當和夏娃沒吃到生命樹之果，只有紀載一般的河水；但是啟示錄則表達了與生命樹有分(啟22:2)/可吃生命樹的果子(啟2:7)、可以喝生命河的水(啟22:17)。

其實校園當中，每一個人，無分老少、身分，大家每天從住處來到學校，又從學校回到住處，人的心在來去之間出現什麼事情，常常因匆忙而忽略了，我們只會注意那些刺激感官的事，卻沒有注意來去之間的自己有什麼變化。

人間當中的來去，照聖經的說法，充滿飄移，飄移當中常見苦與難、離與別、競與爭、執與著、瞋與恨、虧與缺，不安與不甘是常態，但若願意以敬錢之心，願意將自己放在上帝Alpha與Omega琢磨當中，就有機會體驗其不可思議的安排，就有轉圜的契機種子，那是長久的福分。

後記

靈修家Thomas Merton於1968年，寫出以下這段話：

祈禱很偉大，就是祈禱本身。如果你要過祈禱生活，得到它的方法就是祈禱。我們都被灌輸了太多的方法與目的，因此我們不了解在祈禱生活上，還有另一個不同的面向。在科技上，所謂的進步是水平式的，你必須從一點開始，然後移向另一點，再移向另一點，但建立祈禱生活的方式不是這樣。在祈禱中，我們發掘自己已經擁有的東西。你從你所在之處出發，你就深化你所擁有的。你就會了解，你早就在那裡了。我們已經擁有了一切，但我們卻不知道，也沒有體驗到。一切已經在基督內給了我們。我們所需做的一切，就是去體驗我們已經擁有的。問題只在，我們沒有花時間去做。
如果我們真要祈禱，我們必須付出時間。我們得慢下來，回到人的速度，開始擁有時間去聆聽。而一旦我們聆聽到所發生的事，很多事就會自行完成。
這就是修行者所做的。他們付出許多時間，做他們需要做的事。那是我們得學習的，如果我們真要祈禱的話，我們得付出時間。
真正重要的事，不是你如何從生活中取得什麼，而是你如何收斂你自己，好能完全的付出你自己。
什麼東西妨礙我們過祈禱生活呢？也許我們根本就不想過祈禱生活，這才是我們得面對的。在此事實之前，我們會理所當然的以為，自己完全投入了祈禱的渴望，是別人在阻止我們。