宙斯

101 12/16，太6，徒13-14

14:8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人、生來是瘸腿的、從來沒有走過。

14:9 他聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊癒、

14:10 就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。

14:11 眾人看見保羅所作的事、就用呂高尼的話、大聲說、有　神藉著人形、降臨在我們中間了。

14:12 於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米、因為他說話領首。

14:13 有城外丟斯廟的祭司、牽著牛、拿著花圈、來到門前、要同眾人向使徒獻祭。

14:14 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、

14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生　神。

14:16 他在從前的世代、任憑萬國各行其道．

14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。

14:18 二人說了這些話、僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。

這段經文提到的丟斯就是希臘神話裡的宙斯，希耳米則是宙斯神的幼子。希臘神話裡的宙斯是眾神與人的父。看起來宙斯的地位與基督信仰的聖父應該是差不多，但實際有差。創世紀第一章第一節就說出聖父的特點：超乎我們經驗能力之上，包括時間與空間，因為這兩者也是祂造的。因此我們所處的是個受造、有限、相對的世界，但基督信仰的神是創造、無限、絕對的存在者。我們受造者的存在意義要靠著絕對無限的神才有依託，否則我們存立於世界就很難找到客觀而永恆的意義，人生不過是漂泊的。至於希臘的宙斯神則不同，他出現之前就有了宇宙和產生神的質料。所以宙斯神不是絕對的存在者，也難怪希臘神話的宙斯充滿了人性情，只是相對意義的神。這也是導致希臘神話以悲劇為主軸，因為找不到生命存在的客觀意義。

默想：感謝聖父，因禰生了聖子、發出聖靈，乃至讓我們不但有生命，且因聖靈的感動、聖子自身為天梯，而趨向於禰，得享永恆生命。