愛之詩篇

102 1/7，太26、哥林多前書13-14

林前13就是有名的[愛之詩篇]，這也回應了耶穌對於信仰的總原則：在神裡愛人如己。這包括了神對人的愛、人依著神的賞賜而懂得愛別人。困難的地方在於我們必須回返原初的愛，縱然因著罪性而不容易；我們容易因知、情、意的關係而偏離了神的愛，而且把暫時的眼前誤作永遠，乃至想錯事、做錯事、走錯路。中國古代思想常有神人之間的體察，老子講過：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。唯弗居，是以不去。」，「生而不有」代表從我而出卻不宰制、行為不自恃能力、成就不強佔己功。以往的解釋都把老子的看法看做無為，不過也可以看做無所不為，更進一步細查，可以把無所不為連結到林前13講的「愛」；因為體認到自己的極限與限界，不再任意以自我為中心，反能因著神的愛而優遊於神給的能力、知識、信心、意識，做好一個人該有的份位。

林前14談到另個重要的議題：聖靈恩賜

在此只談一點點，因著神給的愛，我們也明白自己的份位與界線，不論是先知講道或說方言，皆可優遊自在。過往很多人對於方言聚訟紛紜，對先知講道爭執預言重要還是教訓重要。其實聖靈既然按己意分給恩賜於各人，那說方言或先知講道也不可能這樣簡單認定，說方言也可能是講說其他地方的方言，也可能是說舌音，先知講道可能側重先知預言，也可能側重道理教訓，但這一切種種無非是要造就勸勉人。在經驗上，說方言或預言要注重有辨別諸靈的牧者遮蓋，講道教訓則要有智慧知識的牧者遮蓋，否則就亂了套。另個角度，14:12說：「你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。」這倒很重要，我們平日忙碌於工作、服事，卻不容易花時間細細體察自己的恩賜以及負擔，對自己對教會來說都是可惜，包括有一天我們帶領自己門徒（包括自己的孩子、家人），平日不作「慎思明辨」的功夫，也很難體察門徒的恩賜和障礙在哪裡。因此，今天我倒還蠻喜歡這句話：「14:33 因為　神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。」

默想：求主耶穌引領我們，使我們親近於禰的愛，心思明白而自由，安靜中體察禰的旨意，善用禰的聖靈恩賜。