人骨教堂

最近得知捷克有的人骨教堂，聽起來陰風慘慘，看起來就更不用說了。 （點此）

不過這倒是很有衝擊性的提醒，就是「我」到底是誰？我的身體在娘胎裡小到不行，生出之後就漸漸長大，容貌和樣子也慢慢不同，由幼小而壯大、而衰老、而死亡。而且這過程當中，身體絕大多數部位的細胞是不斷換新，據說肝細胞兩週整個換一遍，意思是兩週前的肝和今天的肝其實已經全部換新，只是外觀的樣子大致相同。

而「我」內心的意識呢？從懵懂無知到知曉事理，也不斷在變化。各種經驗或明或暗地儲存於記憶裡，各種問題或價值的看法也自動堆疊和排列。現在的我就不會任意以幼時的想法去行事；會考慮很多條件、觀點、價值、或利害關係。這一切的一切使我們的意識一直限於眼前所見，甚至產生虛幻的意識，以為眼前狀態是線性地變化、或有規則地的變化，自己都可以掌握。

那，我在哪裡？耶穌告訴年輕人不但要有基本的德行，還得放棄所有財產才適合跟從祂。耶穌也說不要為明天憂慮、一天的難處一天當就夠了。也說不要含怒到日落。要先求祂的國和祂的義。

從其中可以發現「世界」看似不變卻一直改變，自我的存在意識以及想法也常以為都處在合理的脈絡中。

難怪耶穌說祂來是會跟著帶來衝突、征戰，其實說穿了就是革命。革什麼命？其實是革自己的命！要打破虛幻、一樣一樣地把原本理所當然的事調整過來，把自我存在的真實感從倚賴外在且變遷的條件拉出來，回到恆久不變的本體上帝那兒。這確實是困難且不易超脫的任務，但若不勇敢前行，我們真正的盼望就一直處於落空狀態。

台灣人不願真實面對，就永遠會看到中元節處處煙硝，揮之不去的恐懼，以及妄圖鬼魂保佑的幼稚行動。我也可以想像，很多台灣人若去參觀人骨教堂，只能流於「好恐怖、不吉利、趕快走」等掩耳盜鈴的感想。

認識神/認識自己

最近與友人談話時聽到兩句話，第一句說：「從認識自己而認識到神。」第二句說：「從認識神而認識自己。」在實踐的層面上，有人比較傾向第一句話，他想在自己的生涯中，包括透過事業經營而看到神、體驗到神。

聽到這兩句話時，心裡很好奇，也突然想提出看法。在自己數十年的歲月，剛開始是傾向第一句話，但現在卻覺得第二句話一點也不抽象，而且在冥冥中引領自己的運命。

自己的靈修與體驗裡，比方說剛信主時，覺得神在教堂的十字架上、在禱告會的上空、在上班的途中、在、、、、，可是我和神之間是有距離的。

五、六年前慢慢明白，心靈深處的自我是一面鏡子，它反映了神的形象，這是人所以有位格、有尊嚴的基礎。但是心靈深處的自我像一頭害羞的鹿；越想去抓、用理性去思考，它越發隱藏不見。只有當我們願意把自己全然擺放在神的手中，那份反映神形象的自我才會稍稍顯露。這不是玄想的抓謎藏遊戲，而是幫助我們領會作為神的兒女絕非嘴巴說說，或心理爽快而已。心靈深處自我的顯露也代表老我的褪去，開顯創世的那份單純卻驚人的力量，使我們有逕直的全觀，透入神給的全智高度。

因此只想先認識自己卻沒有把神列作第一優先，到後來可能認識到的是更多老我的呈現。亞當夏娃的墮落就反應這個問題。因此到目前為止，我個人的結論是：「若不認識神，就無法認識自己。」

人才流失的警告

最近幾天，人才流失的警告又上了版面，今天有媒體提出疑問：台灣不是有百萬碩博士？人才會缺嗎？管中閔做了回應。不過自己更是注意到張忠謀講的：[應該仿照美國哈佛、耶魯或是英國的牛津、劍橋大學，推動博雅教育，以培養未來社會的領導人才為任務，負起人才培育的責任。]其中有四個字極為重要：博雅教育（Liberal Arts Education）！我當年念東海的時候，東海的博雅教育已經被當時的特務校長整垮了，但還勉強領受一點餘蔭。現在博雅教育已經降為通識教育（General Education），不僅於此，各校把通識都當作營養學分、共同必修、湊畢業學分，在各專業系主任的眼中，它是可有可無的雞肋。只重視所謂專業課程的環境下，管中閔或張忠謀只能見到一批理論不熟、實務不懂的半吊子，這些半吊子連自己的生命走向都搞不定。說實在的，台灣會淪落至此，只少是國中開始惡化，到大學就成了文抄公、背多分，考研究所還得上補習班。想當法官、律師也都要補習。不要說理工人才凋零，連掌握人民生死財產的法官律師都是補出來的，想想多可怕。這就是半吊子效應。唉！說來說去，還是先調教自家小孩做起，實踐過程當中不斷記得博雅教育的基本概念：培育統一的人格。

如果你想知道博雅教育是什麼，東海這幾年弄了一個博雅書院，有興趣來看，這和基督信仰有關。（點這兒）

以下是今天的相關新聞：

台灣「人才斷層」的危機、這兩天引起高度重視，政務委員__管中閔今天也憂心的說、如果再不積極解決人才流失的問題，不出3、5年，台灣就要淪為三流國家。

台灣每年培養出近30萬的大學及碩博士生，但政務委員管中閔觀察認為，這些畢業生創新尖端研究能力普遍不足，要到工廠工作也不見得會操作機器，「高不成低不就」，而且台灣多數大學不具特色、技職生又有七成以上想再升學，缺乏實務和操作經驗，從前我們常說，台灣天然資源少，只有優秀的人力資源，但現在這句話也已經不對了。

==政務委員 管中閔==

我們沒有人力資本的優越性了，我們已經喪失了，已經消耗而且流失殆盡了，這是已經發生的了，沒有了優勢。台灣就自然而然不再是一流國家，台灣現在已經是二流了，再下來就變三流了（大概十年的時間嗎?），不到十年 三 五年就是了。

有人認為，積極引進國際優秀人才，是現階段解決人才危機的方法之一，不過台積電董事長張忠謀認為，台灣應該培養未來需要的人才，他說，現在科技業不缺基層工程人員，欠缺的是能將科技轉為經濟的人才。

==台積電董事長 張忠謀==

我們缺乏有創意的人才，我們也缺乏中層的、能夠積極勇於任事、勇於負責的經理人才、我們更缺乏高層的領導人才；是能夠訂出新的方向來。

張忠謀說，大家都說企業要升級，但人才不升級企業沒辦法升級，這是台灣科技要轉型面臨的問題，他建議台大應該仿照美國哈佛、耶魯或是英國的牛津、劍橋大學，推動博雅教育，以培養未來社會的領導人才為任務，負起人才培育的責任。

七月危機

擾攘的七月過去了，台灣從上到下，無處不是令人憂心的問題。

上層權柄鬧美牛、證所稅、收賄弊案等等。產業界也好不到哪裡；台灣接單大陸代工模式大幅萎縮、台灣電子業遭韓國三星美國蘋果擠壓、出口轉負值。學界呢？一堆教授因計畫核銷不當或違法而被檢方調查、博碩士人數過度膨脹已經影響出路、新北市一大堆國小校長調動、起訴。政壇上藍色演過弊案再換綠色來演。

自己呢？雖然放暑假，剛好看到學校宗輔單位11月要辦靈性方面的研討會，子題之一與婚姻與家庭有關。嗯！去年底曾寫過一份底稿，和主題有關，因此七月上旬一結束，馬上提筆寫東西共襄盛舉。

主要的思考方向是政府（內政部）已經在幾年注意到台灣核心家庭結構已經渙散，單人、單親、跨國聯姻、繼親、非婚同居、乃至同志要求結婚等等。到今年初行政院正式提出一份性別平等綱領，提出多元家庭的概念，要把前面提出的各類情況都視為某一種家庭，也規劃未來給予一定的法律保障。其中讓我注意到兩件事：第一、很多人不願意結婚，或離婚者眾，產生各式各樣的單人、單親、繼親或其他各種同居樣式。第二、現有婚姻制度遭到抨擊，政府想提另種制度：伴侶制。也就是說以後法律上的結合會有兩種：婚姻與伴侶。這些設想並不新鮮，絕大多數歐盟和加拿大、澳洲和紐西蘭早已形成法律，也執行多年。

去年曾和大家聊伴侶制是什麼，有什麼問題。但今年政府已經公告政策方向了。這件事其實在大學的外文系所、教育學院、法學院、以及部分哲學系所早已烽火漫天。查詢資料時，像高師大、屏教大這些學校已出產多篇論文，內容是談多元家庭教材的設計與編製，當然現有的核心家庭一定是打擊的對象。舉個例子，教材裡面提到單親、繼親、同志家庭的孩子不該被歧視，這部份當然沒問題，但是後面接著是這些多元家庭的價值與核心家庭一樣；同居或伴侶比結婚更有彈性更尊重個人自由、家裡只有一個爸爸或一個媽媽是好的，或爸爸與媽媽都未成年是好的，或家裡有兩個爸爸或兩個媽媽（同志家庭）是不錯的。因此，在多元家庭的概念中，婚姻裡一個爸爸加上一個媽媽的核心家庭只是諸多選擇或可能之一，它沒有比較高明。甚至它還背負不少批評，包括生殖取向、父權壓迫、異性戀霸權等等。我可以向眾看倌擔保，這樣的教材很快就會問市，成為學校正式教材。以後學校的老師也會去受訓，受訓會來就教孩子未必要結婚，不婚、同居或伴侶也都很好。當然伴侶對象是朋友、是愛人、是異性、是同志、是上一任伴侶的爸或媽也都ok。

一個很大的問題：政府自從二十年前解嚴之後，從一個價值霸權的主宰者，逐漸變成去價值化的鄉愿，也就是從一個極端跑到另個極端。目前政府對於人的根本看法是「沒有看法」或叫做「多元看法」；政府的職責只是消極地保障各種看法都有存在權利，這應該是最大的危機所在。

從另個角度看，這是台灣另一個靈性上的危機，它是直接從國家權柄和法令制度來瓦解人的靈性，人和萬物就越發沒有區別了。這幾年基督教會（像台灣信義會）提倡核心家庭的價值，是很重要的社會發聲。願主提攜北部的基督徒和牧長有更大的發聲與影響力，台灣不該走歐盟國家的路，要重新在主裡懺悔。