晨間隨想

晨間想到小時候看過的一個故事，當時沒太多感覺，印象卻很深。
中國大陸在毛澤東掌政時期，他發動多次的運動，本質不但是政治性，更擴及社會、經濟、文化等等層次，幾乎把整個國家民族的架構完全打碎，包含倫理、理性、人性當中的基礎全遭打擊。對時當的人來說，是相當艱苦的磨難。而宗教信仰在共產國家的認定是「人民的鴉片煙」，因為近代祖師爺馬克思一開頭就從社會結構的角度否定信仰。認為經濟是一切社會結構的基礎，宗教就是社會生產制度和生產力演進到某種程度的產物，是屬於上層結構。伸言之，馬克思認為宗教在近代以來也是為資本主義服務，是國家控制人民的工具。因此一九四零年代末中國共產黨革命成功後，宗教將遇到什麼對待是可以預期的。
有位神父沒離開大陸，堅持留在當地繼續服事神服事人，不巧遭遇文化大革命，結果村子裡有個年輕人，早早就參加了紅衛兵。賈神父成了村子裡的公敵，那個年輕人李光更是興奮，因為他可以為毛主席好好地立一次功，一定要把人民公敵、思想大毒草揪出來。毆打、跪地、飢餓........各種的懲罰排山倒海而來，而賈神父只是默默地承受，沒有說話，好似沉默的羔羊。李光氣極了就把賈神父關起來，天天凌虐他。最後賈神父送去勞改營，在河南的荒郊，工作內容是搬石頭、鏟土塊，目標是把一座小山鏟平。
回頭來看，政治運動的風向又改了，大量的紅衛兵變成揪鬥的對象，共產黨高層藉著解放軍的槍桿，把紅衛兵押送勞改，李光也在勞改的行列。說巧也巧，他竟在勞改營遇見賈神父。賈神父還是說一聲：『願你平安』，李光只有呆滯的目光，張口無言。
不過，李光的苦日子才開始，勞改營疾病很快就染到他，接近零度的低溫中，李光只能邊咳嗽編作苦工，但仍然病倒了。李光靠在牆邊躲著寒風，抓幾把麥桿子蓋在身上。暈眩中胸口更痛了，想著這幾年究竟做了什麼？偉大領袖毛主席為什麼聽不到自己的冤屈？我不是最紅最專的嗎？毛主席為什麼要拋棄我？！為什麼？！
突然身體彷彿感受一絲熱氣，李光掙扎著撐開眼皮，面前竟然是賈神父！他手上有碗熱湯，是神父偷偷利用晚間到沼澤邊抓隻青蛙，再摸黑烹煮而來。賈神父沒說什麼，把青蛙肉一點一點剝下來，和著湯讓李光慢慢服下。幾日之後，李光逐漸痊癒，他終於瞭解自己當紅衛兵的真正意義是什麼！而賈神父的存在意義又是什麼！
十二月很快就來了，某日收工前夕，賈神父偷偷跟李光說，今晚你能跟隨我做著祭禮嗎？李光表示：「你做什麼我也要跟著學」當晚賈神父帶著李光，準備一場彌撒。沒有聖杯，只有一只破碗，沒有祭壇，只有一塊石頭，沒有蠟燭，只有兩根枯枝。賈神父找到一小角饅頭屑、從樹皮中擠出的一點汁液。
沒有盛大的教堂、沒有震耳的鳴鐘，兩人站在廣大無垠的華北荒場，紛飛雪花伴隨料峭北風。賈神父先為李光付洗，他搓了點雪權充施浸之用。你願意承認三一真神做你的主嗎？願意！你願意承認耶穌基督為你受死並帶來赦罪的恩典嗎？願意！你願意接受基督的愛而成為一個基督信徒嗎？願意！洗禮之後，彌撒開始，賈神父獻上感恩，舉起餅和酒，祝謝了。............今晚是聖誕，基督降生，祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」李光，你雖承受勞改重擔，卻因向主悔罪而有了永恆的生命。耶穌基督就是愛，祂不問代價來接納你，和祂同在就必得安息。
北風依然悽厲，星空彷彿回到伯利恆。

回想宜蘭

從宜蘭回來之後，心裡一直有種特別的感受。
我看到人與人的關係可以簡單也可以複雜。人對自己的去處可以單純想望也可以渾然不管。
在福園的時候，因為Mary的丈夫要先送我去宜蘭市等候，他要和Mary的家人一起辦理火化，然後再到羅東安龕（骨灰罐置入寶塔內），安龕完畢我和他們父女三人一起開車回高雄。在等候火化完畢的時候，我慢慢走到各處，其中有個地方的名字有點陰陰的：停柩室。它是好幾個小房間合起來的院落，我好奇地望那邊過去。各種誦念聲不絕於耳，很多小房間放置「有人」的棺木，但是用屏風擋住門口。我可以從每個小房間的門口看到過世者的相片，以及屏風前的供品。
走出來，看到旁邊的小山丘滿滿的都是墓地，想到每個墓裡面都放了一具朽壞的皮囊或火化的餘骨。回頭看另一端，火化場擠滿了人，正在辦儀式。此時天空烏雲越飄越多，映照些許黃昏。
想想，Mary母親的生前照片，從小時、年輕、為人妻、為人母，乃至中年以迄老耄，看起來好像是久遠的事情。但想想自己，二十歲生日感覺久一點了，可是三十歲、四十歲的生日似乎在不久之前，而五十歲生日腳步卻越發近了。假設我可以活九十歲，那這輩子還剩一半。這一半要做什麼？要如何才不會在離世時後悔？應該要認真考慮了。
不過想到彼得後書3：8「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 」時間年歲的因素的確帶給人一種現實感，不過彼得說的話也帶來另種思維；時間對神來講也是祂創造的，歲月長短也不能限制祂。因此，人間剩下的歲月應該超越時間，從實質的關係裡探求生命的內涵。因此，時間可能日益減少而緊蹙，但是它不能控制我在主裡面的成長步伐，這步伐可能快一點也許慢一點，但純看我自己向神的信心開放程度，無論是工作、是睡眠、是坐車、是吃飯，那在天上也在內心深處的主都和自己維持開放而親近的關係，就真的無入而不自得。

0113宜蘭行

週一前往宜蘭弔祭，第一次搭高鐵轉葛瑪蘭客運到東北部的山後，當車子走出隧道看到蘭陽平原，台北的烏雲雨水霎時消散，可以透著平原直眺遠方的太平洋！心也跟著沈澱下來。

我家和她家在六年前因合作在家自學而認識，就暫時叫她Mary。第一次看到Mary母親年輕的樣子，還有她父親。原來Mary父親早年就過世，母親拒絕改嫁，獨自撫養四個孩子，很不簡單。她是吉林人，因戰亂流離到台灣。也難怪他們家的人都這樣高大。

弔祭完畢，順道看看這辦理弔祭的場所，原來是有名的圓山福園。裡面所有的殯葬設施俱全（殯儀館、火化場、納骨設施、墓地），並使之融入東方的建築簡樸化與西方要求的環境綠美化。若不了背景，還以為是到了某個別墅群。整個園區處在群山之間，紅瓦白牆、綠樹草茵，旁邊還有個湖，可以餵鴨子。老實說，這算是台灣的一個異數，全台灣能做到的縣市太少了，一般人的觀念也太草率了。我打聽之後才知道這裡的納骨設施在推出之初全被台北客搜購一空，當地人反而向隅。我難以理解怎會如此，原來台北客透過種種關係管道，借當地人的名義購買，真正要用的人卻落空，這就是硬體完成卻缺乏軟體的搭配。

不止於此，我觀察整個禮儀過程也感到生氣與遺憾；Mary母親生前有受洗，但族人仍執意用神道儀式辦理，這在國外是很嚴重的犯忌，因為縱使亡者生前沒有特別表示，後人必須尊重其宗教背景，墓地主管也要察考清楚之後才可以辦理宗教弔祭儀式。所幸Mary當初曾帶母親到附近的教堂聚會過，因此也牧師同意利用家祭前做個簡單的追思儀式，算是彌補了缺憾。牧師加上詩班雖然不到十人，但是屬靈的意義卻很重大。雖然那家禮儀公司不禮貌，別人在辦追思，這邊卻在弄祭品、搞雜物，畢竟這間小小的禮廳仍有神的光照。這讓我想起彌迦書說的：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。」

其他儀式就很多問題，禮儀公司弄了一個巨大佛像擺在遺照正後方，但請來的卻是三個道姑（不是比丘或比丘尼），誦唸的東西不純粹是佛教。可見台灣佛道不分的民間習慣很深，我懷疑道姑到底清不清楚自己在唸什麼，她們真的了解什麼是死後的世界？生命在不同的空間向度中是怎樣走的？

據說在火化前夕，習俗上會向亡者呼叫趕快走，因為火要燒過來了。如果這是移情作用，還算OK，但稍有常識的都知道死亡代表靈魂離開軀體，這待燒的不過是亡者在世上的紀念物。我曾問過學生，有沒有人認為自己死亡代表什麼都不存在，連靈魂也都沒有，結果現場空氣頓時冷住，沒半個人舉手，倒是沒注意過自己靈魂存在的不少。

在我們的文化中，殯葬仍然著重消災解厄，缺乏積極的生命意義。連司儀對參加公祭的人，說的祝福話仍然是「發大財」。說實在的，生養送死之間，華人還是欠缺一份對死亡的坦然，甚至它只是為了生者的一己之私；算時辰、看風水、乃至各樣的習慣，多數還是著眼於子孫的「庇蔭」，希望在殯葬禮儀中再抓到一點好處。除此之外，好點的就留些追思，差點的就什麼都忘光。

年輕的時候曾看過一個外道的故事

姑且聽之。有個年長的修道人某日剃鬍鬚，一不小心把嘴角刮傷了，他稍微擦一下傷口，抹去血漬，看到創口破了洞，幾天之後這個洞一直沒有癒合但是也不再流血也不痛。一個早晨他對著鏡子，看到創口邊似乎有條若隱若現的紋路，他就試著壓壓看，沒想到創口沿紋路裂開，不過也不會痛。這修道人蠻大膽的，就乾脆繼續拉拉看，就這樣整個皮囊全拉開了，原本的自己從皮囊中出來，鏡子出現兩個自己：「真我」與「老我」。鏡中的自己好似童子般的清純，明顯有別於那副臭皮囊，從此修道人常在斗室靜默幾天。其實是皮囊在靜默，真正的自己就在空中雲遊四海。他的弟子看不出來，以為師父定中甚深，不敢隨意打擾。就這般，從數日到數週，修道人每次靜默越來越久，直到一天他要正式離開人間了，安慰徒弟不必太難過，自己只是換到另個世界。徒弟們傷心地為他蓋上布，最後進行火化、揀骨、安龕。這一切修道人都在旁觀看，確定人間的事情已了，就飄然而去。

圓山鄉福園照片 http://fuyuan.e-land.gov.tw/releaseRedirect.do?unitID=127&pageID=6490

0107隨筆

將近七百年前有位修道人John Tauler，他講了以下一段話：

現在人類以其所有的能力與靈魂來記憶自己，並且進入內在自我的殿堂。在殿堂中與所有的真理中，他找到在工作中的上帝，然後人類經驗到上帝，這並不是在感官與理性的潮流之後，也不像我們所了解或閱讀的東西............他品嚐了祂，而且享受祂，好像某種由靈魂的「地基」湧出來的東西，有如從自身的來源而來，或是從一個泉源而來，不是被帶上來的，因為泉源比蓄水池好，蓄水池的水會走味與蒸發，而泉水是湧出來的、併發出來的：這是真實的水，不是借來的。這是甜美的水。

這讓人想到耶穌與撒瑪利亞婦人對話提到的生命泉水，祂給的是湧到永生的水，那滋味是新鮮的、甘甜的、不枯竭的、爽快俐落的、清新沁透的，喚醒心靈的。我們從小就一直在這人為的機械世界運轉，日復一日，沒有終了。晚上與Anne談到電視的問題，它的硬體製造流程是制式的，由一套控管程序使每一台電視都有相同的樣子、構造和功能。它的軟體--節目--也是由制式的控管程序將世俗喜愛的價值觀念放入。觀看者也是在一天之中的娛樂休閒時當中，目不轉睛地默默吸收，或順便吃零食。他的休閒娛樂時段是制式的時間安排裡留下來的。當他看電視時，也很像某種的靈修樣式，只是內涵很奇怪。電視是自己買的、節目是自己主動挑的，但積蓄其中的（水）卻會走味與蒸發，剩下的往往是空虛，主體的人好像不見了。我們如果把電視這兩個字換成其他也可以，如網路。若沒有來自耶穌差遣聖靈的活水，大概這輩子就是如此下去，可能我們已經面目全非了。

Carlo Carretto：你是空無

日前跟一位同事借本書，叫做「星語--沙漠的來信 」，還蠻喜歡其中的心靈步調，尤其當忙碌的工作或服事當中，有時會忘記自己在作什麼？當了十年基督徒，服事了九年，我好像做了些什麼，就以欣賞的角度慢慢品嚐這書。第四章：你是空無 。其實，我根本沒做什麼，還佔便宜。

撒哈拉沙漠初學院最大的喜樂是孤獨；而孤獨的喜樂就是寧靜----真正的寧靜：滲入每一個角落，滲入你整個存在的寧靜。它以奇妙的力量和靈魂交談。不知寧靜為何物的人，對這力量一無所知。

在這裡，生活在永恆的寧靜之中，自己也就學會了如何分辨寧靜各種不同的型態：教堂的寧靜；在自己的小室裡的寧靜，在工作中的寧靜，內心的寧靜，靈魂的寧靜以及天主的寧靜。

為了使我們學習生活在這各種不同的寧靜中，我們的初學導師讓我們走到「沙漠」去幾天。

帶一小籃麵包，幾個棗，一些水和聖經，走一天的行程，來到一個岩洞：這就是我們的「到沙漠去」。

和一位神父一同來，但他奉獻了感恩聖祭以後就離開，只在岩洞裡用石做成的祭台上，留下聖體。就這樣，你得整整一星期獨自和日夜明供的聖體相對，默對沙漠的寂靜，岩洞的寂靜，和在聖體內的寂靜。沒有任何祈禱比朝拜聖體更難了，你全部人性的力量，都在反抗它。

你情願在烈日下搬石頭，因為朝拜聖體時，這些五官記憶、聯想、統統都要壓制下去。這時只有信仰能戰勝一切，可是信仰又是這樣的堅硬、黝黑、嚴厲。

對著隱藏在麵餅內的聖體說：「基督是真的，就在這裡生活著」，是屬於純粹的信仰。

但，事實上也只有純粹的信仰是最滋養的；在信仰中的祈禱，才算是真正的祈禱。「朝拜聖體並不是什麼歡樂的事。」一位初學的同學常常這樣對我說。但，正是這樣棄絕所有滿足感官知覺的願望，才能使祈禱顯得有力而真實。人必須在超出感官知覺、想像、本性之外會晤天主。

這就是關鍵：如果我們只能在喜歡祈禱時，照自己喜歡的方式祈禱，那麼祈禱必定是不真實的，而且會變得很不規則，任何輕微的干擾----甚至牙痛----都足以摧毀我們整個祈禱生活。

「你應該使你的祈禱簡單」，初學導師告訴我。你應該淳樸、真摯。把自己放在耶穌面前，項一個一無所有的窮人：沒有高深的思想，只存一脈活躍的信仰。在愛中，在父面前，常常靜止不動，不要嘗試運用你的智力以求達到天主，這是不可能的。在愛中趨向祂，這才可能。

這個掙扎不容易。因為你的本性要求回復它自己，要把握原屬於它自己的享樂；但與十字架上的基督結合，卻完全是另一回事。

經過幾小時----或幾天----的苦鬥，身體開始鬆弛下來。既然意志堅持不讓它稱願，它只好放棄鬥爭，採取被動。這時感官知覺進入睡眠狀態，或著如聖十字若望所說，感官知覺的黑夜開始了。於是，祈禱變得嚴肅，雖然還是痛苦和乾燥的，但它越來越重要。你甚至一刻也不能沒有它。靈魂現在開始分擔耶穌的救贖工作。

跪在簡陋的聖體櫃，跪在耶穌面前的沙上，我常常不禁想到世界的罪惡：憎恨、暴力、腐敗、醜惡、自私、背叛和崇拜偶像。於是我置身的小洞變得像世界那樣大。在心底，我不斷意識到耶穌正被這許多罪惡重重壓著。

這難道不是一切之主像麵餅被壓碎、被輾磨、被烘烤的形象嗎？這麵餅豈不包涵著這個憂傷的人，這犧牲品：基督嗎？這為我們的罪而被宰的羔羊嗎？

我和祂的關係又怎樣呢？

許多年來，我一直自許是教會的「人物」。我甚至臆想這個神聖的，生活的教會的結構，是一座廟宇，由許多大大小小的柱子支持著。每根柱子就扛在每一個基督徒的肩上。

我想，不管是怎樣的小，我的肩上也扛著這樣的一根柱子。

反覆不斷地說天主需要人，教會需要行動。我們深信這是真的。

慢慢，這個結構成為我們肩上的負荷。

創造了天地之後，天主休息去了；教會建立起來後，基督也被提昇到天堂去了。所有的工作都留給我們，留給教會。我們，尤其是那些公教進行會的負責人，是真正的工作人員。我們擔負著每天的重擔。

抱著這種態度，我根本就不能休假一天，甚至夜裡，我也覺得自己是在「行動」中。總是沒有足夠的時間去做好每一件事。人不斷地和一個又一個的工作計畫、會議賽跑，不斷的從這個城市到另一個城市。祈禱是匆忙的，交談僵死了，而人的心就陷在一片混亂中。

因為每件事都要我們負責，所以，當事情有出錯時，我們當然會憂心忡忡。

但，有誰注意到這有什麼不對呢？我們是這樣深信「行動」的方針是對的，是正確的。

甚至在童年的時候，我們已開始守這種格言：「為基督君王的光榮爭取第一」；少年時，我們就記住「你應作領路人」；長大了，我們知道「你是個有責任的人，一個領袖，一個使徒。」人總得成為某種「人物」。然而，耶穌說過「你是個無用的僕人，沒有我，你一事無成。」「你們之中，誰要第一，就要成為最末。」這些話，好像是對別人說的，是對別個時代的人說的。我們讓它過去，不留下什麼印象；讓它從心上溜走，不起一點影響。不要它把心洗滌；更不要它使心變軟。

我第一位導師告訴我，「每一件事的出發點，應該是為了基督君王的光榮」，而我最後一位導師嘉祿富高卻告訴我「每一件事最終目標是被釘基督的愛。」

也許這兩種教導都對，錯的是我，是我不曾好好的理解這教導的意義。

不管怎樣，我現在人已在這裡，就跪在岩洞的沙上。這岩洞我比作是教會；而在我肩上，我也還可以感到一根小小柱子的重量，由一個行動者—我，背負著。可能這一刻，就是真理顯現的一刻：

我忽然往後一仰，似乎想把自己從這重量之下抽出來。有什麼事情發生呢？教會的大廈，一切各依原位，不動、不響。經過了二十五年，我才了解其實沒有什麼重擔壓在我肩上。那根柱子，只不過是我自己想像、偽造的。是我的想像與虛榮心的產物。

我曾奔走、辯論、組織、工作，一直相信自己在支撐著些什麼。實際上，我什麼也沒有支撐。

全世界的重量都壓在被釘的基督雙肩上，我是空無的，絕對的空無。幾經掙扎，我才能相信耶穌在二千年前對我說過的話：你們也是一樣。當你們做完上帝吩咐你們做的一切事，要說：「我們原是無用的僕人；我們不過盡了本份而已。」（路加福音17：10）

牛膝草的聯想

今天是2009的最後一天，也是民國99年的前一天。這幾天忙翻天，總算可以靜下心看看這個小園地。剛好跟Anne談馬可福音第15章，想到耶穌釘上十字架後，士兵沾點醋給祂喝。談一談這沾醋的牛膝草（hussopos；hyssop）吧！這是一年多前的作業，原本牧師給了很多題目，自己直覺牛膝草很好玩，就挑了它，寫完才感覺此物寓意深遠。也剛好貼在在一年結束前夕，好似死亡到了淵底卻要孕育新的生命。

一、植物屬性

薄荷的一種，原產於地中海沿岸，唇形科、海索草屬。多年生草本，植株高約30公分～50公分枝從莖的下方開始分開直立或擴大，葉無柄，線型或披針型全緣，兩端細鈍頭，略肉質，兩面多數油腺，輪散花序分別片側腋生，開6～15朵花，花冠通常為紫色，也有粉紅色或白色，唇形、基部桶狀，和長1.3釐米，萼片三角形帶綿毛。小堅果呈長卵狀，三棱形，平滑、全草具有一種芳香。花穗可治療肺臟疾患、支氣管炎、消化不良、食欲不振，精油可用於芳香療法，葉可作為外用藥，治療跌打損傷，潰瘍。 花和葉子可以用來使沙拉、湯品、豆類料理更添美味；製成香草茶飲用，可以幫助腸胃蠕動。全草經水蒸氣蒸餾後可做成精油，因為有非常好的香味，香水製造者給予很高的評價，而且價格還比薰衣草貴。

二、經文

出埃及記12:22拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。

利未記14:4就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。

利未記14:6至於那隻活鳥，祭司要把他和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，

利未記14:49要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草，

利未記14:51把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。

利未記14:52要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。

民數記19:6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。

民數記19:18必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。

列王記上4:33他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。

詩篇51:7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。

詩篇51:7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。

約翰福音19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。

希伯來書9:19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 、、、

三、從舊約角度的解釋

希伯來人在其宗教儀式中用以來灑東西(血或水)用的一種植物，並且可以從中得到三點意義：

（一）逾越傳統：出埃及記12:22提到神啟示以色列人用「無殘疾一歲的公羊羔」的血，塗在門楣和左右的門框記號。耶和華神夜間巡行埃及地頭生長子時，凡遇見記號者就越過而去；免受其災。這塗血的動作之一是先把牛膝草沾著羊羔血，再打在門楣和左右的門框，所以牛膝草是打出羊羔血犧牲印記的工具，最終目的是為了辨明屬神之人而避免災禍。

（二）摩西律法：得痲瘋病痊癒而求潔淨的，要回到帳篷與眾人同住的條件之一，是用活鳥、香柏木、朱紅色線、牛膝草蘸鳥血灑在痊癒而求潔淨人身上七次；因災病發生房子不潔淨者，也用相同方式灑在房子上。此外，摸了骨頭、或摸了被殺的，或摸了自死的、或摸了墳墓的，其潔淨儀式也會用上牛膝草，只是蘸的東西不同；以燒成的除罪灰加水而成。所以後來牛膝草轉變為潔淨的工具，詩篇51:7也有相同的意思。

（三）與神立約：摩西向以色列人頒佈神的命令典章並當場立約，雖然出埃及記24：8沒有提到摩西帶領以色列人與神立約的儀式細節，尤其是拿什麼東西蘸什麼血、向百姓或其他物品灑幾次。但新約希伯來書9：19-21卻作了補充；摩西是蘸牛犢山羊的血和水、蘸血和水的工具是朱紅色絨和牛膝草。因此，牛膝草也是與神立約的工具。

四、從新約角度的解釋：

（一）耶穌嚐醋：四部福音書都提到耶穌被釘十字架臨死前，士兵拿醋給耶穌嚐醋，但馬太、馬可、路加只說士兵拿醋給耶穌，只有約翰福音19：29特別提到「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口」。另外武大加版本則說「有一個盛滿了醋的器皿放在那裡，有人便將海綿盛滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊」，綜合來看，和合本提到牛膝草而武大加本則提到長槍，兩者整合起來可以理解當時士兵是如何把醋弄到耶穌口中；他們用牛膝草綑綁沾醋海絨（海綿），再綁到長槍上給耶穌嚐。至於海絨蘸的醋到底是什麼？一般指士兵喝的酸酒，屬於低等的飲料。也有認為這酸酒中可能加了沒藥，有麻痺痛苦的效果。但以馬可福音15：23耶穌釘十字架前夕拒喝沒藥調酒的態度，第二種解釋的可能性不高。至於第一種解釋是否代表士兵對耶穌的憐憫？以「犧牲」的福音性質看，不但不能作憐憫解釋甚至應是虐待過程中的輕蔑舉動；以馬可福音15：36角度理解，願意給耶穌喝醋或酸酒的動機可能是要讓耶穌多一口氣力，看看以利亞會不會真的來救祂。路加福音23：36更清楚顯示給予醋喝的動機帶有戲弄嘲諷的意思。以此種方式理解，詩篇69：21的經文就可以相通。

（二）成全舊約：

至於耶穌為何會嚐醋，約翰福音19：28提到這是為了使經上的話應驗，耶穌說我渴了。這所謂「經上的話」一般指向詩篇69：21：「他們拿苦膽給我當食物‧我渴了、他們拿醋給我喝」，並配合約翰福音18：23-24、34-36、詩篇22：16-18、亞12：10等等被苦待的經文，證明耶穌是大衛的子孫並且也要受苦；地上的王受苦，彌賽亞也要受苦並且更甚。當士兵用牛膝草綁海絨蘸醋給耶穌嚐時，然後耶穌被槍扎流出寶血在人間；類似的場景是古代以色列人用牛膝草蘸被殺牛羊身上之血，表徵耶穌就是那逾越的羔羊、獻祭的犧牲祭品。

場景到耶穌嚐完醋之後，就說「成了」並把靈魂交託上帝。配合耶穌說過他來不是要廢去律法，乃是成全。天地都廢去了，律法的一筆一劃都不能廢去。意思是要成就舊約律法預言的救贖，並且這救贖可以從摩西律法裡應驗。

因此這「應驗」與「成全」的工，有一個重要的前提是要有「犧牲」，眾人藉著「犧牲」而一同「蘸」得應允的救贖。「犧牲」的表徵在舊約是公牛犢或羊羔之血，在新約就是耶穌的寶血。所以牛膝草本身是達到神計畫當中的一項工具，蘸到救贖並使之釋放到待救贖者身上。它本身在自然性質上是治病潔淨的植物，也用到神聖祭禮當中作工具，使「成全」的大事得以應驗：神的應許、救贖記號、潔淨肉體與靈魂、離開災劫等。

五、牛膝草性質的屬靈應用

從以上分析，可以指出幾個屬靈生活上的應用：

（一）牛膝草是聖潔的表徵：包括作祭品的牛羊要無殘疾的，牛膝草的性質剛好可以配合。基督徒得了耶穌的救恩，要在世間當中力求聖潔的生命。

（二）牛膝草是潔淨的工具：基督徒要為福音而努力傳揚，幫助世人同樣蘸到基督犧牲帶來的救恩而得潔淨。

（三）牛膝草是被動的恩具：基督徒自己無法救贖自己，也沒有能力去救別的基督徒。乃是神主動揀選了我們，我們只是順服神的教導、憑著神的大能，得到救恩以及傳播福音。牛膝草是獻祭的陪襯：牛膝草本身不能帶來救贖，乃是耶穌羔羊的寶血。所以基督徒應該記得自己的份位（是人格而非神格），進而謙卑、順服、虛心。

畫中有話（聖誕晚會小對話）

恩：聖誕快樂！（口含棒棒糖）
根：ZZZZZZZZZZZZZZ…………
恩：快起來啦！我的聖誕禮物在哪裡！
根：我今天好累喔，再睡一下。
恩：不行！今天是聖誕節，別人都跑去報佳音、拿禮物。就是你！還在睡覺，我什麼都沒有！（哇哇哭）
根：唉呀！糟糕了，我竟然忘記買！（怎麼辦？怎麼辦？）
我明天一定買給你。
恩：你每次都說明天，明天在哪裡？（抓我的脖子）
根：我一定答應你！
恩：不然這樣好了，怡音寄來一張聖誕卡，不過看起來好奇怪喔。和一般的都不一樣。
根：好哇，拿來看看，說不定可以幫你解開謎題。
恩：但是你要講得好喔，不然我一定要你今天買禮物！
根：好啦，拿來！拿來！
恩：看！就這個怪東西。
根：（竊笑在心）
恩：你看，這什麼怪卡片，這中間的Baby耶穌好奇怪喔，祂媽媽瑪利亞有點憂愁地往下看。左下角有個男人在沉思，他對面又走來一個怪老頭。而右下角又有兩個婦女幫個Baby洗澡。
圖的正上方有個葫蘆嘴，打出雷射光。弄半天我只認識天使、還有旁邊那三個博士。真是奇怪，他們到底在表演什麼？
根：來！我問你看看。你說上邊有個倒豎（up side down）怪葫蘆，還放下光，射到BABY耶穌的洞裡。這怪葫蘆是什麼？
恩：應該和天有關吧？不過畫家為什麼不把整個葫蘆畫出來？而且後面一大半長什麼樣？我也看不出來。
根：你覺得跟天有關，那「天上」的東西有哪一樣你看過？
恩：沒有吔！
根：答案不就出來了！這也證明耶穌來自天上，來自另外一個世界，祂是神。
恩：沒錯，祂是來自天上，但是，搞不好他是天使啊？！
根：那你看看左上角和右上角的天使在做什麼？
恩：我看看…………喔！對呵。他們在歡呼致敬。
根：所以，耶穌一定比天使還大。那誰比天使大？
恩：噢！就是神！所以耶穌就是神。
根：沒錯！沒錯！所以耶穌頭上不就是博士們追逐的星？！
恩：不過底下的部分呢？
根：我最近眼睛不好，你是說哪裡啊？
恩：唉喔！就左下角嘛！你看，一個人在打瞌睡，旁邊還來了個怪老頭。
根：嘿嘿！你有沒有注意誰在看這打瞌睡的人？
恩：我知道！就是瑪利亞！
根：所以他們二者應該有某個關係。
恩：對對，他就是約瑟，瑪利亞的丈夫。
根：那約瑟從頭到尾都是歡迎耶穌來到嗎？
恩：不是！他曾經困惑過，怎有人因聖靈成孕，而且差一點想休掉瑪利亞。
恩：ok，所以約瑟不是在打瞌睡，他是困惑。
根：你看看瑪利亞，她是用盼望的樣子看約瑟，代表她很需要約瑟的支持。
恩：那約瑟旁邊的怪老頭就很特別了，看起來不像是天使，而且眼睛黑黑、背駝駝的。不像是好人。
根：你講的好，這代表約瑟困惑的來源就是撒旦的試探，撒旦不希望耶穌降生。怪老頭就代表撒旦。
恩：那右下角呢？兩個婦人為嬰孩洗澡。
根：我問你，BABY生下之後，要不要為他洗澡。
恩：要！
根：所以，耶穌雖然是天上來的，但畢竟來到人間，所以也要入境隨俗，洗個澡。
恩：是啊！你這一說，我倒發現這幅畫有三個層次，最上面代表天上，最底下代表人間，而中間一曾代表天人交會。
根：唉喔！好厲害！所以耶穌很特別吧！
恩：我知道了，這位畫家表達了耶穌是神，可是他也是十足的人，有完整的神性和完整的人性，合在祂裡面。
根：哇！厲害厲害。我倒要問問你，BABY耶穌為什麼看起來也怪怪，好像用裹屍布包起來？
恩：還不簡單，一定是天氣太冷，裹了好幾層。
根：喔！你既然覺得畫家暗示了好多事情，這邊就沒暗示嗎？
恩：OK，代表耶穌來到世間最後是要犧牲，要面對死亡！
根：這還差不多。而且你看看，瑪利亞生BABY耶穌在整個圖裡位置如何？
恩：這我懂，就是中央，所以代表天上地上整個宇宙的大事，是很核心的大事。好啦！耶誕禮物拿來。
根：慢點，慢點。我還有個小問題：BABY耶穌旁有兩隻動物，一隻是牛、一隻是驢。
恩：是驢喔！我還以為是馬。
根：是驢啦！你想想看，為什麼旁邊站這兩隻動物？
恩：嗯嗯嗯…………嗯！不行！太難了！不公平。
根：還好還好，明天再送耶誕禮物。它的意思是：
以賽亞書（1:3）預言的實現：＜牛認識主人、驢認識主人的槽、以色列卻不認識、我的民卻不留意＞
恩：好吧！你明天一定要買！
根：說到做到。打勾勾。

12/26讀雜書隨筆

昨天聖誕節收到包裹，不錯!終於來了。
有一陣子想到以前帶領Anne在家自學，而在家自學前曾讀過一位李雅卿的書：「成長戰爭」。這書帶來很大的震撼；我看到一位母親為了特殊資質的孩子，抱著不放棄的心態，一步步找尋各種出路，那種堅毅的態度不是一般人隨便想想就可做到。
她的老大從小學習、記憶都非常強，智商180，心思非常敏銳，但是處在我們的社會就很慘。因為其中有太多「傷人」的無形殺手，可是我們卻習以為常。他因為功課好而指定做班長，但也因同學表現而牽連遭到責打，被同學嫉妒、或不肯配合作弊而遭排擠，學校的教的東西沒有彈性，就是那麼一套。
也因此，他後來憑自己的能力去工作；國中畢業即不再升學，眾親友費盡唇舌勸說都無效。主要的想法是，他自己的存在就是當下的「實然」、「全然」，他不要為某種虛構的「應然」而活，體制下的學歷對他來說並非那樣必要。
他的能力非常好，是國內程式設計名列前茅的高手，但也是從很多的傷害裡爬出來。至於我們這些智商普通的怎麼辦？也許我的敏銳度沒那麼高，就傻傻地活在體制內，可是我們仍然可能因著眾人慣行的體制而受傷；Anne這陣子最頭痛的是國文的字詞解釋，我看了看，課本的解釋非常普通，而且要求學生死背，這一定把原文的理趣都毀了。不免問她為何一定要死背，用字不同而意思通順不可嗎？原來是因為要交換批改，必須有統一的答案才公平。唉！又來了。
這種知識獲取的體制可能讓孩子學到一些東西，卻也跟著喪失一些東西。從此，數學的解法祇會老師教過的，其他一概不知也懶得想。公民考試只有「應然」、沒有體驗中的「實然」；了解生物的構造卻沒學悲天憫人的胸懷；了解台灣廟宇的種類卻未注意這些只是泛靈崇拜而沒有教義。
唉！沒有耶穌真的不行。祂知道體制的極限，也知道體制帶來的限制與傷害。所以不斷呼籲人要跟從祂，學祂的樣式、把耶穌吃喝進去。祂不要當世界的王，乃要世人學習什麼是自由，即清楚判斷哪些是我應該要的、哪些不然。這份敢於爭取和割捨的勇氣就是自由的心靈，不論人在體制內或體制外，必知所進退。
馬太福音11：29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。

12/24豐盛人生隨筆

約翰壹書4：15-17

15 凡認耶穌為　神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。 16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在　神裏面，神也住在他裏面。 17 這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。

我很喜歡

約翰福音15：9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」

意象：在神裡面，因神就是愛，神也是滿全的，所以我們就是在滿全的愛裡。最後那個字「滿足」也可以翻作「完全」或「滿全」。在人性當中，我們可能要面對孤獨、困苦、謾罵、背叛、離棄等等一切的不堪。而舊約聖經當中，先知常常是孤單的，甚至被自己民族的人離棄、殺害。乃至到耶穌時，祂面對的更是可怕。所以才會在被賣前向天父表達移去那杯，但不求自己意思只求成全天父旨意。因為那杯（十字架）實在太苦了。

而耶穌所憑的不是自己，乃是因為天父在祂裡面，父的愛也在祂裡面，就因這愛使耶穌能遵守了天父的命令。最後乃能靠著這滿全的愛勝過那些負面的、世界的、魔鬼的。

今晚是聖誕夜，願更多人被神滿全的愛所吸引，勝過那一切的不堪，反轉運命，喜樂滿溢。

12/23豐盛人生隨筆

雅各書1：16-18

16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

今天攤開報紙一看，阿呀！竟然是他。大學一年級的宿舍室友，而且睡在我上鋪，讀書就在我正對面；台北中正高中畢業，有點神祕，英文一級棒，女孩子心中的帥哥，最後太太仍是班上同學（班隊）。想法獨特，某次竟喝光一整罐高梁、發酒瘋，脫光衣服亂跑。他事業做得很好；英文超越同儕，頭腦思索精密迅速，曾經是傑賽普國際法律英文辯論賽箇中好手，後來在美國拿法學博士以及紐約執業律師，得到陳長文賞識（曾是理律法律事務所負責人）。努力十年，現在是某國際投資集團的董事長，日前在上海開了一家五星級的酒店。據估計，這個集團身價10億美金。Mandy眼睛很尖，他太太手上的Birkins皮包估約40萬台幣，可保值(見12/23聯合報AA1版照片)。

心裡有點滄海桑田，大家都有些老態了，可是面容依舊，還是那副神祕的微笑。

我呢？一樣默默地每天作息，在人海當中浮沈。

默默作息當中認識神，默默承接祂賞給我的道路、意識、能力、感情、識見。我沒有能力買個40萬的皮包給Mandy，我給她的是什麼？大概是帶她一起默默地按著神給的恩賜，做好僕人的工作，一起分享祂給的恩典，在每一天當中。

我在這十年當中做了什麼？有的，就是上週六洗禮十周年，當了基督徒十年，勉強算是帶9個人信主，一起陪伴三民教會度過幽暗的九年，............一直到今年，看到教會增長兩倍半。耶穌要我走的道路很奇特，原本走到外道又走回來，原本用來教學的PPT竟然也應用到講台證道，還記得把簡單的動畫技巧用來說明路得夫家家族的興衰以及她和婆婆拿俄米想法的差別，，，是的，祂要帶來的就是與世俗區別，因為主耶穌本來就不是來當世俗的王，祂要我隨著走一條奧妙的路。

慘綠年少的輕狂何在

我步履頻頻卻不明上、下、方、圓

是上主捲簾透光

一絲一絲

撒下金黃

盼望年底前有第10位朋友信主

祝福我過去的室友班隊也能認識耶穌，擁有更豐盛更不一樣的永恆財富。

http://news.chinatimes.com/CMoney/News/News-Page-content/0,4993,11050706+122009121700219,00.html

12/22隨筆

今天豐盛人生的金句是：凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華........所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。（利未記22：21）

我想到聖誕節快到了，25號還得預備個節目，正傷腦筋之際，想到以前曾收集的幾張圖片，順手拿來瞧瞧。嗯！這張好特別。我想起來了，來自一位輔大老師的蒐集，原作者是非洲人。對！是位黑人基督徒。

他用非洲的元素，重新畫出天使向瑪利亞報佳音。所以是非洲婦女的髮型、厚唇、膚色，鞋子（或不穿鞋），特殊造型的椅子，還有信封喔。而且這中間多加了聖靈的力量（那隻放光的鴿子），整個圖像是表現在原野當中。對了，還有那副耳環。

瑪利亞用右手指著自己的心，用左手發誓，她發什麼誓，我們多少都可猜出一些。這樣也是很美、靈很純，雖然不是多精細的畫作。