談｢父｣ (完成途中)

*2017有一天，Anne質問為什麼這個世界的結構是以父為主？大哉問。 只能先想到這些

講個新聞

最近台灣出了一個不好的宗教新聞，有個叫如來宗的佛教團體(主流佛教不承認它)，2004自立門戶，教主叫做妙禪(又稱行本覺)，號稱10萬信徒。最近他的菁英信徒100多人，每人掏出20萬，買了兩輛勞斯萊斯(共4千萬)。一輛作公務車，一輛給教主開。據稱教主在信徒百般流淚懇求下勉強接受，當場法喜充滿。如果你到youtube看他們現場，絕對比父權還父權。

世界上對父權的批評是認為父權之下，造成性別不平等以及家族成員之間的宰制關係。如果對照當世的環境，壞例子不勝枚舉。即使是家庭和諧的狀態，也會認為裡面的成員未必都能展現自我，也就是要有所犧牲而無法成就一個完整個體，這犧牲未必值得(以後現代的觀點)。

若是照這理路走，宗教(尤其基督宗教)怎麼有活下去的道理？

宗教當中最引人入勝的是神諭與存在的混合，說它是神話沒錯，認為是寓言也對，體認是超越時空的奧秘都可以。

上帝對夏娃的預言

創3：16｢你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。｣

上帝對亞當的預言

創3：617｢你必終身勞苦、才能從地裏得吃的。｣

所以，原來是單純祝福的關係：骨中的骨、肉中的肉

因罪的產生，混入了戀慕/管轄的關係

女人被男人管轄

男人因環境勞苦

但因女人原來從男人而出

所以女人生產的狀態也用在男人的勞苦

男人的勞苦狀態也用在女人的生產

男人雖然管轄女人

女人在他處反制男人

女人戀慕男人

男人也有戀慕女人之處

從這段經文可以看到另種壞的循環，但它還是以男女差異為基礎；女人被男人管轄，男人被環境苦待，環境被上帝詛咒，上帝因人犯罪而憤怒詛咒。只是上帝詛咒之餘，仍留下盼望，給他們皮子穿(救贖)，有一天也要讓女人生產的後代踏下撒旦的頭。

所以，這當中有個奇特的設計，第一個女人(夏娃)從第一個男人(亞當)身體出來，但第二亞當(耶穌)是從第二夏娃(瑪利亞)身體出來。

耶穌基督是神，他也是教會的頭，教會是他的身體。

而耶穌又是從瑪利亞生出，她是天主的母親，因此瑪利亞也算教會的母親。

瑪利亞完成天主之母的使命不是靠刀槍，而是順服上帝。

這一點很難、也很神奇，

她完全不能掌握順服上帝的結果會是什麼，雖然聽到天使預言，但實際結果無法事先看到，只能憑信心。這種單純的信心，卻可以帶來宏大果效。

回到父本身

基督信仰可能是最早思考到父權(家父長宰制的體系)的宗教

也就是說我們現在詬病的父權

基督信仰早已看到這是一個[關係]的詮釋

只是詮釋其背景的理路和後現代不同

管轄就是宰制(指令關係、甚至包含暴力)

戀慕就是依賴(無自主性、只有附隨的意識)

對基督信仰來說

這現象既是從人犯罪而起

反面推論

尚未犯罪前應該有個理想樣式

那是什麼？
這是兩個主體之間既深刻又無窒礙的通透關係

比較容易看到的例子是耶穌赴死前在克西馬尼園的禱告

父阿！求禰移去這杯，但只憑禰的意思而不依我的意思。

或是

神要亞伯拉罕從吾珥搬去迦南

亞伯拉罕沒有任何異議就欣然前往

這當中就出現邀請/回應的模式

父的邀請是祝福和無私之愛的實現

子的回應是順服和坦然答覆：｢是｣

…………………

所出者和所從出者之間沒有芥蒂或猜疑

一切都出於自願

也在自願中連結關係

………………………..

因此基督信仰的重要條件之一是悔罪

它強調藉著悔罪才能分得基督的寶血和聖靈幫助

得著死而復生的力量

才有可能從宰制/依賴的關係走向反轉

藉著悔罪，人才能一步步認識｢父｣

基督信仰的｢父｣就如耶穌說的，祂來是要成全。

成全什麼？讓不完全的人能藉著父的分身(聖子)而趨於完善

我見到聖子基督就如同見到聖父

這位聖父通透人的不完全，也要忍耐人的不完全。

祂清楚人是自己特殊創造的生命，人有別於萬物，是有靈的活人。

祂不因著契約、不因著約定、更不因著某種顧慮而創造人

乃是在愛的自由意志之中完成其創造
也是純粹無瑕的愛之意志

祂完成了創造又安排人與祂的關係

神的靈與人的靈可以互相認識

並且創世紀第二章談到神與人可以在伊甸園一起同行

神讓人有自由意志

並且不帶利害關係當中來彼此互動

人可以深度｢認識｣神，有深刻的合一關係。

對聖父來說，祂繼續尊重人的主體和自由意志

但聖父也承載了人的妄行與謬誤

聖父就安排、等待、規劃乃至讓聖子以自身殉死和復活來達成人的回返途徑

如果做過父母親，就可以體會子女不聽話，往往有｢石磨心｣的苦楚。

因此，基督信仰當中的｢父｣，是以無私之心而來帶領、招喚、邀請、給予、承載、等待、保護、訓勉

｢父｣要被磨心、也要在曠野沙漠當中帶出方向、又要提出分離者的回歸之路

也就是說｢父｣要作為生命的支點，是生命創始承終的開始、成就與終結的基礎

這如同我們的生命終究要走回到與神合一的地方

也如同祈禱生活的方法或目的，其實本就在｢那個地方｣，只是我們繞了路

Thomas Merton在1968年前往亞洲之前，曾在日記裡寫下這段話：

｢祈禱很偉大，就是祈禱本身。如果你要過祈禱生活，得到它的方法就是祈禱。我們都被灌輸了太多的方法與目的，因此我們不了解在祈禱生活上，還有另一個不同的面向。在科技上，所謂的進步是水平式的，你必須從一點開始，然後移向另一點，再移向另一點，但建立祈禱生活的方式不是這樣。在祈禱中，我們發掘自己已經擁有的東西。你從你所在之處出發，你就深化你所擁有的。你就會了解，你早就在那裡了。我們已經擁有了一切，但我們卻不知道，也沒有體驗到。一切已經在基督內給了我們。我們所需做的一切，就是去體驗我們已經擁有的。問題只在，我們沒有花時間去做。

如果我們真要祈禱，我們必須付出時間。我們得慢下來，回到人的速度，開始擁有時間去聆聽。而一旦我們聆聽到所發生的事，很多事就會自行完成。

這就是靈修有成者所做的。他們付出許多時間，做他們需要做的事。那是我們得學習的，如果我們真要祈禱的話，我們得付出時間。

真正重要的，不是你如何從生活中取得什麼，而是你如何收斂你自己，好能完全的付出你自己。

什麼東西妨礙我們過祈禱生活呢？也許我們根本就不想過祈禱生活，這才是我們得面對的。在此事實之前，我們會理所當然的以為，自己完全投入了祈禱的渴望，是別人在阻止我們。｣

基督信仰當中的｢父｣也類似祈禱的目的、方法，因為祂就是祈禱本質。

就如耶穌說我就是道路、真理、生命

祂就是那｢道｣、也是｢聖言｣

因此，｢父｣就是生命的來源和支點，這和世界所謂的父權在本質上完全不同。

因世界一開始就以眼下世界的現象去形構生命是去除關係的狀態

對世界來說，生命就是一個個單獨的存有，並且｢關係｣是後天建構的

因此當某個存有去影響另個存有的時候，必定影響另個存有的自由意志，這其中必產生威權、宰制、扭曲、不自由

為何如此？因為世界的眼光不是從神的眼光而來

對世界來講無法理解生命一開始的狀態就是關係

基督信仰講求的｢三位一體｣重要性也在於此

上帝的三個位格(主體)是在無始之始就在出現那裏

包含聖父生聖子、聖父發生靈

｢生｣與｢發｣的行動都是在無始之始的永恆中開展

所以個別性與關係性都是永恆存在

聖父是以其愛的自由意志；以其永恆至上的位格自由生聖子、發聖靈

上帝的創世行動也類似這個構造

所以人的生命也按這個方式而來；有個體性也有關係性

並且個體性與關係性是在｢支點｣的基礎而來

｢父｣若不存，那這世界要拿什麼取代？

很抱歉，世界的回答是｢父｣不存在就是唯一的做法，不需要有什麼新構造

只要有新構造，就有新的壓迫

所以，最後是個體要自己找出路，可是我們清楚個體是有限的

個體無法以自己作為生命支點

那麼結局就是飄移而不是自由

魔鬼要人離開上帝的最終目的就是讓人變為飄移

基督降世.領人重生 2017/12/24

經文：約翰福音1：1-3、13-14

1:1太初有道、道與　神同在、道就是　神。

1:2這道太初與　神同在。

1:3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。

1:13 這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。

1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。

前言：人為什麼需要福音？

人生充滿未知且辛勞煩擾

                我人何來又返去？

                生命苦短問所歸？

高雄市每戶人口數/每戶就業人數                     3.17/1.47 = 2.16

平均每1工作者要養2.16人(連自己)

高雄市每月最低生活費是12941元                    2.16 X 12941 = 27953

每1工作者月薪27953元才能養1戶基本工資是21009元，短差6944元。

至少320萬位上班族在27953以下

1111人力銀行2017「跨世代壓力調查」：

近4成的人每個月無錢儲蓄，包含9%必須借款度日。

其他6成上班族，平均每月存6345元。

辛勞年歲、悲歡離合過程中

往往老我成了自己的樣式

裡面有：

不信、憤怒、忌妒、恣慾、孤單、驕傲、自卑、無知、混亂、恐懼…

                                一己之力難以處理

一、人需要至高者的救援

人的無望與不安：

短暫的(世事無常)

混雜的(意念紛亂)

愚妄的(人心不古)

卑下的(叢林規則)

被動的(環境驅迫)

我需要生命得改變：

失望時.得盼望

愚妄時.得啟發

挫折時.得安慰

受迫時.得力量

縱使艱難在身.仍有生命支點

因此人需要超卓的那一位：祂是愛

祂是自有永有的—帶給人生命的不變支點

祂是純粹的—帶給人安定之心

祂是至善的—帶給人向善之心

祂是至高的—帶給人尊嚴地位

祂是主動的—帶給人真正自由

基督信仰清楚明白地說出那一位

出3:14    神對摩西說、我是自有永有的．

來1:1-2   神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．

約一 4:16 神就是愛

二、 道成肉身來到人間：

上帝位格的第二位；祂是神、真理、神的聖言，祂以人身來到世間。

約1:1太初有道、道與　神同在、道就是　神。1:2這道太初與　神同在。1:14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。

腓2:6他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．2:7 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．

神救援人的特點

1.祂使人有靈性而能認識神

2.祂直接到人群中間

3.祂自己也取了人的樣式

神認同了人的苦難

人藉著與耶穌連結而在自己的位格中與神結合，成為神的子女。

三、耶穌為人帶來重生

1.天父幫助人的方法：

藉著聖子耶穌帶來永恆之愛

第二母腹，重新孕育、重展生命。

約7:38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。

2.人因信靠耶穌而得改變

        身分：確認是神的子女

        生命：十字架帶來死而復生

耶穌曾帶來的事蹟

1.      在約旦河接受施洗約翰的洗禮，才開始傳道服事

2.      耶穌寬闊的愛：不但改變行淫被抓的婦人，更改變了周圍自以為義的眾人。

3.      耶穌深刻的愛：不但讓瞎子得看見，更揭示神的愛超越階級。

透過撒瑪利亞人解救一位猶太人的故事，揭示神的愛超越族群。

4.      耶穌謙卑的愛：為門徒洗腳，象徵在上的要先在下；先服事卑下的人才有資格帶領人。

5.      看！這個人：當羅馬巡撫彼拉多押解耶穌帶到眾人面前，卻被眾人要求釘十字架。

6.      耶穌完全的愛：連自己的生命都投注上去，敗壞魔鬼的權柄，藉著十架的死與復活，使與耶穌連結的人也能重生。

這個世界因耶穌而帶來無數生命改變的人，並將耶穌的愛傳給更多人，他們帶來各樣的事工：憐憫、和好、勸化、幫補、潔淨、服事………

結語：

耶穌的愛：人得重生.生命有支點

太11:28凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。

路9:23    耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．

………………………………..

請            問

回想自己生命的來時路

--是耶穌來找我？

還是我去找耶穌？

好像都是耶穌來找我

只是我常常輕忽……

閱讀雅歌

歌1：1-9

雅歌是很特別的一卷，特別是放在舊約聖經當中。一般人常感覺舊約的血腥味很濃，殺伐之氣很重。但雅歌擺在其中就顯得很特別，它的愛情氣息好似另個世界。不過，對照新約—特別是四福音—就可以發現雅歌表達的情詩反映了神人之間的愛，也可以這樣的濃烈。

1.｢愛｣是是整個基督信仰最重要的焦點，而｢關係｣就是它的形式。

2.「關係｣與｢個體｣是一起出現，不是先個體才有關係；也不是個體凌駕關係。

3.雅歌談的是人與人的關係，但擺在聖經之中，又剛好涉及神與人的關係，也以此作神人關係的終極形式。

4.第二節｢親嘴｣，代表可以放下自我設防，彼此享有對方，可以放鬆心情，可以彼此得到身心愉悅。此時，共融啟動，「自我｣開始模糊，個體之間的交通不再靠符號語言的形式，逐漸進入會意與觸覺的交織。

5.「馨香｣原指身體發出的氣息，也代表我偵測到你的美好存有，超越身體觸覺而進階到神會。聖經有說過，神的美好，使人快跑跟隨祂；因此這就進入聖靈感動的層面，激發人心裡底層而出的動力，那份愛的動力是一切創造的來源。比對路得記，整個書卷都沒有提到波阿斯對路得有如何的想望，路得亦復如是。即使婆婆拿俄米勸路得接近波阿斯，路得只是表現順服，經文沒寫她心裡想什麼。但從波阿斯第一次見到路得(就特別讓她能撿拾麥穗)，到打穀場之夜，路得靠到波阿斯腳旁，還掀了波阿斯的衣襟。這些不言之語反倒透露了馨香的傳遞，他們彼此都偵測到對方的美好存有。

6.「黑｣指形體的不完美、守葡萄園代表後天的社會階級，但前面五點的說明，使愛情與愛心超越形體，並回頭讓形體也完美了；人為的階級也不能阻擋愛。對人而言，愛情使自己看待對方的感覺改變。對信仰而言，神對人的愛，使原來不完美的人有了盼望，基督的美好使自己有勝過罪惡的得勝盼望。

合一的生命關係 2017/11/04 於許書瑋結婚勉勵

創世紀 2：18、21-25

2:18 耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。

2:21 耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。

2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。

2:23 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。

2:24 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。

2:25 當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。

……………………………….

一、在上帝裡的一體

二人合一

彼此透明

無私幫助

層層保護

經文提到女人(夏娃)是從男人的一根肋骨變出，這雖然讓現代人感覺像神話故事。不過對歐美文化傳統來說，他們對語言文字與現象關係的看法是：一切都是說出來的、說出來的也是一切。因此，起碼我們可以將之視作基督信仰對男女二性的基本看法；在原初狀態裡，男女本是同一個體產生的兩個獨立主體，有如三位一體上帝的三一位格關係。

接下來，有趣的是女人乃肋骨而來，上帝沒有將亞當的一塊頭骨或腳骨變為女人，反而是肋骨。如果從生理的角度想，肋骨保護重點是心臟，而且心臟很特別，它不能罷工，因此是生命的特徵。女人不是生來掌管男生頭腦的主人、也不是男生的奴僕，而是生命夥伴。一般平均來說，男人的體格比女人強壯，但上帝卻要女人保護男人的生命特徵。代表夫妻之間彼此保護，而且是層層交互保護。

其次，在25節提到夫妻二人赤身露體並不羞恥。這件事非常重要，我們的生命是上帝所賜，上帝對人的愛至深，也至為了解，因此基督徒靈修的重點之一是學習與神有透明的關係。夫妻之間亦同，彼此關係要透明。雖然各自有老我，但因著神賞賜的愛，就可以在透明關係當中體諒對方的軟弱。夫妻各自也無須暗藏自己問題，猶如世人所講的隱私權。夫妻能彼此透明，沒有欺騙、隱瞞，才能建立誠信關係，有了誠信就不致於羞恥。

二、在上帝裡的互補(以說看聽為例)

經文談到神領著夏娃到亞當跟前，意味亞當看到夏娃，然後亞當對著神、對著夏娃說這是我骨中骨、肉中肉。這段話非常有意思，可以用我們當前的知識來解說。腦神經認知科學洪蘭教授說過：1.男生反映問題的特色是以左腦為主(理性)，而女生則是左右腦皆有(理性+感性)。因此過濾沉澱外在的訊息不同

女生直覺(第六感)比男生強。2. 女生因雌激素之故而早熟，容易表達情緒、話語。且男生分泌血清素比女生快52%(安定心神的內分泌)，所以男生於爭執的事情過後，情緒很快就過去，並且仍以理性來自我釋懷。但女生不是，情緒容易延長一段時間。以致先生情緒已經沒了、釋懷了，但太太還在情緒中。3.語言學習(掌握溝通的符號與表徵)，男生是從視覺為主，女生是從聽覺為主。

經文提到亞當先說話而夏娃先聽，聖經講的情境是神對夫妻的重要勉勵：亞當丈夫要常常看著妻子，並對她說安慰造就的話；妻子也要常常引導丈夫這麼做。詳細來說，妻子理性與感性兼具，思索事情會放入感性，聽到複雜問題則情緒就比較多，而且情緒退去的速度比丈夫慢。因此，丈夫要常常說話給妻子聽，並且不要都是理性分析的東西，要學著講理性與感性兼具的話。相對來說，丈夫因理性為主、情緒干擾較少，講話比較扼要，但也容易將情緒埋在心中任其發酵。並且丈夫往往也容易一邊做自己的事(如專注看手機)，一邊和妻子談話，這對妻子來說會感到丈夫沒誠意。所以丈夫不但要說話，而且是看著太太說話；更重要的是在神裡面，看著太太說話。神除了磨練先生，也磨練太太，因為後者的言談能力很發達，所以要稍忍著自己的天性，幫助丈夫說出話來(安慰的感性之語)。但是神並非要妻子不說話，洪蘭指出平均成年男性一天大約說七千個字，而成年女性是兩萬。所以，妻子本來就很會說話，只是要一邊磨練本性，一邊幫助丈夫，這樣兩人才更容易溝通。說實在的，這些對妻子本身來講也非常重要，研究顯示女性發生憂鬱的情況比男性高很多，其中很大一個原因就是丈夫與妻子沒有把握好各自的天性，以致溝通不良。講個小笑話作小結，某天太太去好O多搶購厚奶茶不成，非常懊惱。先生說沒關係，我回家調一杯比例相同的奶茶給妳。請問這樣的安慰有效嗎？

三、在上帝裡的創造

因著彼此透明一體

因著溝通互補

就有創造的潛力

丈夫與妻子的關係絕對不是住在同一屋簷下而已，或只是相互照顧的扶養義務；這是世俗的定義。對基督徒來說，更重要的是發展共同志業，這份志業是基於上帝賜給人的創造力。尤其對夫妻來說，生養孩子是一般的願望，但基督徒因著上帝給的給感動，可以將生養孩子提升到另一層的境界，盼望讓孩子是個可以服事神、服事人的上帝僕人。夫妻本身也可以因著感動而發展各樣志業，可能是教育、慈善、公益、事業、教會服事等等。上述感動都植基於前面說的透明一體、溝通互補，當初夫妻結合的愛，才能藉著感動而發芽滋長，鋪陳各樣具體的志業，而且在過程當中能攜手面對難關、度過難題。

結語

祝福每對夫妻以及未來要成立家庭的朋友

                                                                                          以神為愛的平台

                                                                                          既二又一的關係

                                                                                          彼此透明的誠信

                                                                                          共同開創的志業

推薦這個基督徒家庭的見證

影片

https://www.youtube.com/watch?v=EWyIN0dxKeE

文字

http://www.businesstoday.com.tw/article-content-80401-160351-%E4%BA%94%E8%90%AC%E8%96%AA%E6%B0%B4%E9%A4%8A%E4%B9%9D%E5%8F%A3%20%20%E9%80%80%E4%BC%91%E9%82%84%E8%83%BD%E6%9C%88%E9%A0%98%E4%B8%83%E8%90%AC

活到老.學到老

上週學校邀請洪蘭教授演講，其中一場的主題是[我的未來不是夢]。原本以為是談生涯發展，結果仍是她的老本行—頭腦。她講太快，筆記抄得不太完全。

大意如下：

結論：人是有可塑性，人的發展可能也不斷改變。

說明：

多年前有位年輕學者檢測到一位89歲老人，她的大腦神經細胞竟然再生。他投了幾個期刊都被退稿，原因是沒人相信大腦神經細胞會再生。後來這位學者投稿到比較沒名氣的期刊，刊出之後竟引起極大迴響。很多有名的學者都說自己實際上有類似發現，但不好意思(應是不敢)公開發表。因此我們常說不要輸在起跑線，這觀念需要修正：人生是馬拉松，不是百米賽跑，能跑到終點才是贏家。沒有三歲定終生的事情，發展有成的人不是贏在起跑線，而是轉折點。

大腦是環境與基因互動的產物，只要願意善用腦子，即使發生狀況，大腦仍有辦法發揮功能。

因此培養主動學習精神是最重要的，即使腦部受損，別的部分也可取代損壞的功能。

大腦產生觀念—觀念引導行為—行為產生結果—結果改變大腦—大腦產生觀念…

每個人都是過去經驗的總和，因此發展有成的人未必是多聰明的人，而是有毅力、意志力堅強的人。延伸來說，生命只有走過才能了解，但必須向前看才活得下去。

訓練頭腦的2個方法：

1.      多多閱讀

2.      多與人溝通，包含認識責任(responsibility)並且學會當責(accountibility)，產生互信。

遠見雜誌曾提出明瞭世界的趨勢，其條件是：

1.      寬廣的背景知識

2.      深度的專業知識

3.      快速吸取訊息的能力

4.      正確表達己見的能力

這些都要從訓練頭腦做起…………..

基督徒面對心性試探的省思

2017/10/16
以賽亞書  (希西家王遇到的第一個考驗)
一、列王記下
18:13希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。18:14猶大王希西家差人往拉吉去，見亞述王，說：我有罪了、求你離開我；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。18:15希西家就把耶和華殿裏，和王宮府庫裏所有的銀子，都給了他。18:16那時猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下來，給了亞述王。
二、以賽以書
36:2亞述王從拉吉差遣拉伯沙基、率領大軍、往耶路撒冷到希西家王那裏去．37:1希西家王聽見、就撕裂衣服、披上麻布、進了耶和華的殿。
(以下是以賽亞的預言)
37:30以色列人哪、我賜你們一個證據、你們今年要吃自生的、明年也要吃自長的、至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、吃其中的果子。37:31猶大家所逃脫餘剩的、仍要往下扎根、向上結果。37:32必有餘剩的民、從耶路撒冷而出、必有逃脫的人、從錫安山而來．萬軍之耶和華的熱心必成就這事。37:33所以耶和華論亞述王如此說、他必不得來到這城、也不在這裏射箭、不得拿盾牌到城前、也不築壘攻城。
(希西家王遇到的第二個考驗) 以賽以書
38:1 那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說，你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。38:2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說，38:3 耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。38:4 耶和華的話臨到以賽亞說、38:5 你去告訴希西家說：「耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數。』」
(希西家王遇到的第三個考驗) 以賽亞書
39:1 那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但，聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。39:2 希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器、並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。39:5以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話：39:6『日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。』這是耶和華說的。」39:7「並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裏當太監的。」39:8希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」
 
前言
    南國猶大中後期的國王希西家，登基時國家正逐漸走向敗壞。相對同時期的其他國王，還算比較敬虔；他願意去除偶像崇拜，專一敬拜神，在神的眼中看為正。列王記下 ：｢18:4他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇；因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香；希西家叫銅蛇為銅塊。18:5希西家依靠耶和華以色列的 神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。18:6因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。｣希西家雖表現敬虔，但心性試探不會因此減少--軟弱的綑綁、恐懼的綑綁、驕傲的綑綁--其事例足以作為基督徒的警惕。
一、希西家的敬虔： 離開世界重返上帝祭壇
(一)去除偶像 王下18:3-4
(二)信仰專一 王下18:5-7
勝過敵人的關鍵 賽37：6-7、30-31、36-37
上帝憐憫的原因 賽38：1-5
*這是基督徒的根本，但不能表面化，而應深化其的意義與體驗，否則很難通過心性考驗。

二、希西家的心性考驗
(一)軟弱的綑綁—面對威脅勢力
1.獻財求和：忘卻上帝 王下18：14-16
2.結盟埃及：欠缺智慧 賽30：1-5
*次序：沒有把神放在任何事情的首位    一走出教堂就回到世俗思維
 方式：僅想以利害關係來解決問題    信仰與生活沒有完全結合

(二)恐懼的綑綁--死亡 (你怕死嗎？）
誤將今生作永恆 賽38：16-19
一般大眾都覺得活得久、活得健康
是最重要的價值
希西家的想法：
賽38：16-19
38:16 主阿，人得存活，乃在乎此；我靈存活，也全在此。所以求你使我痊癒，仍然存活。38:17 看哪，我受大苦，本為使我得平安，你因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪，扔在你的背後。38:18 原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你，下坑的人不能盼望你的誠實；38:19 只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣；為父的，必使兒女知道你的誠實。
基督的價值應帶入生命中，否則生命僅餘存活為唯一價值
希西家延壽15年：
養育出壞國王瑪拿西，猶大國加速滅亡

(三)驕傲的綑綁--財勢
忘記是上帝帶給他勝利和生命
通過試煉卻高舉自己 賽39：1-8
驕傲又帶來私心
現世成就不是基督的核心價值
基督信仰不是靠宏大財勢取勝
耶穌說：「…你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6：32-33)

三、基督徒的惕勵：
(一)謙卑專一：
磨練靈性抵禦環伺試探
1.消除外在偶像也拿掉內在偶像
2.排除軟弱的靈(權勢)、懼怕的靈(死亡)、驕傲的靈(財富)
--打開-- 路加福音12：16-21   
12:16耶穌就用比喻對他們說：「有一個財主，田產豐盛。12:17自己心裏思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？12:18又說，我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裏好收藏我一切的糧食和財物。12:19然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。12:20 神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢。12:21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。
--給出--
謹記生命與恩典皆來自於神  依照信仰檢驗生活細微之處
(二)信心倚靠：
用神的話語為生活指引
1.任何境遇，都紀念自己是神的子女 路2：49
「豈不知我應當以我父的事為念麼。｣
2.接受磨練，精進對神的信心
路5：3-8
5:3 有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。5:4 講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。5:5 西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。5:6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。5:7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。5:8西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。

結語
希西家王敬虔專一的行動是神所讚賞，但他沒有更深刻調整自己心性，導致無法以智慧來處理重大事件，對民族和國家造成更大危機。所幸神仍留下翻轉契機：以賽亞書37:31猶大家所逃脫餘剩的、仍要往下扎根、向上結果。今天的基督徒也面對類似的內外環境；對神應更謙卑專一並信心倚靠，深化生命體驗，就有得勝盼望。