小墨綠重生記

偶而寫點車子保養的心得，和大家交流交流

一般來說，買中古車不能要求零缺點（縱使是兩三年份的車），預備一兩萬做整理是常見的。若要求比較多，數字也跟著提高。所以真正的中古車價是購車費加整理費，這是心裡要先想好的。小墨綠上個月牽回來後，感覺還可以開，只是會冒點藍煙，也不怎麼管它，只是Mandy覺得不大環保。

後來自己也受八八風災影響：八月八日當天開車把冰櫃送到教會，晚上出門時風雨大作，車子似乎偶而頓一下，但也沒時間管。不料颱風過後，車子頓挫變得嚴重，油門不好抓也容易熄火，心想可能引擎被水沾到。九號下午全家跑屏東一趟，車身穩定度算勉強，但漂浮軟調些；可能避震器老了。

風災過送保養場，大概受創車子很多，拖了一週才輪到我，結果廠長只換了四只火星塞（440），這麼簡單就解決？奇妙的是頓挫發生率大約減少3/4，還不錯。廠長認為這樣就夠了，不過我想徹底解決。

想一想，嗯！訂個優先次序，先處理底盤以及理頓挫問題，這樣開車比較安全。上網瞧瞧：可怕極了！四隻peugeot專用中古避震器12000！能不能用還不知道，簡直是搶劫。KONI或BELSTEIN新品都要2-30000萬以上。沒想到找一找，竟看到避震器維修？！查詢某人部落格，維修站就在高雄前鎮，整個過程邊拍邊寫，信心增加了些。就這樣跑去武慶二路（三多路底接近鳳山）。破舊的房子，沒有招牌，堆得小山一樣的避震器。倒是阿伯很親切，談過之後，發現他經驗豐富，歐系日系都沒問題，四支做好（如同新品）9000。這老伯伯十五歲到台北當學徒，有三十年以上的經驗，車床等各項工具都是自行開發，而且南台灣可能只有他會修（應是重整）。最難的是如何把筒身重灌液體氣體後的密封工程，這部份是他的商業機密。有興趣可以看看介紹和照片。http://bbs.auto-online.com.tw/index1.php?board_id=121&type=show_post&post=12258

http://daydreamman.blogspot.com/2007/12/blog-post_15.html

避震器花兩個工作天就好了，再轉到一間會維修歐洲車的保養廠，是上任車主介紹的。老闆算是阿沙力型的，他願意用比較便宜的方式處理頓挫和冒藍煙的問題。冒藍煙的一般原因是引擎氣門油封老舊，機油跑到燃燒室與汽油共燃。比較麻煩的原因是汽缸磨損或活塞環不良，拆汽缸的工程比較大，工資也比較貴（不含材料10000以上）。在討論過程中，老闆猜這輛車的里程不是很多，氣門油封老舊的可能性較高，因此只處理氣門。感謝主！拆開引擎上座後，汽缸本體和活塞是ok的！把氣門油封更換、氣門清潔，再將汽缸上下座間的墊片更換即可（連工帶料5000）。至於頓挫問題，從 yahoo查資料後，可能是幫火星塞通電的高壓線圈或導線漏電，老闆也是這麼猜，幫我找個ok的中古貨（1000，新品2400）。舊的高壓線圈換下才發現有好幾條裂縫，可能導致沾到颱風水氣。另外換個冷卻水箱的節溫器（俗稱水龜；500）以及水箱防鏽劑（500）。果然小墨綠不再冒黑煙，頓挫也消失了，開起來很順。

小墨綠還有幾個小問題，輪胎型號稍大、駕駛座椅子稍微塌陷、皮面破損、整個車身右邊被颱風打出無數小白點。將就一下，弄幾片地墊把椅面撐高，輪胎和椅子皮面以後再說。買支補漆筆（170），花五天慢慢點車身，近看像花臉，遠看就沒事，總比重新鈑噴便宜（要價8000以上，花那筆錢不如全車烤漆10000）。颱風還有個後遺症：Mandy發現擋風玻璃被出現小指頭大小的圓形裂紋，雖暫時不影響安全，仍是怪怪的，也怕裂痕擴大。還是上網找師父，今早跟這位先生預約，可以打八折，一小時之後只有微小痕跡了，強度比之前好，滿意地付了800（擋風玻璃是由內外兩片膠合起來，一般是破外面，單買一片新的最少3000，原廠價格更高，約一倍以上，請不要買中古貨）。這位老兄的生意還不錯，做事認真仔細，也很健談，各位若有相同問題可以找他。0975-115 282

440＋9000＋5000＋1000＋500＋500＋170＋800＝17410＝小墨綠重生

信仰在信什麼？

快開學了，最近整理家中雜物，希望新學期新氣象。

偶然看到以前搞在家教育的資料，當時主要是寫給小朋友看的故事，多少放一些信仰概念。

塵封已久，乾脆擺上來，大家瞧瞧。

故事之一：

一個國曆四月的仲春，南台灣的太陽沒有嫵媚嬌態，反倒毒辣難忍。胡圖崇一家人照例前往燕巢深水山公墓祭拜，全部的人擠上車，冷氣似有若無。胡圖崇的太太梅矽倡，大兒子胡梭、二女兒胡笆、三女兒胡道全部唉聲嘆氣。

三女兒胡道抱怨說：「爸爸，這麼熱的天氣，要我們去做什麼嘛？我好想去游泳。」爸爸胡圖崇眉頭一鎖，回頭過來，斥喝一聲。「不要干擾爸爸開車，去問你媽！」梅矽倡正打理一些祭拜的水果，才聽到胡圖崇的罵聲，冷不防好幾個棗子咕嚕嚕掉了一地。

梅矽倡皺著眉頭說：「清明祭祖就是清明祭祖，有什麼好問的，你阿公前年過世，我們當然要去看看他。」「你這個作爸爸的，怎麼老愛把事情推給我？！天氣這麼熱，我又忙著準備祭品，你只會在那兒輕鬆開車，以為我沒火氣嗎！」

胡圖崇果然閉嘴了，但是三女兒胡道的心眼可沒那麼容易滿足：「哇！牛奶蜜棗！好漂亮、好好吃喔，我想吃一顆。」

「不行，要先拜過才可以。況且我們比你大都還沒吃。」胡梭和胡笆噘著嘴說。胡圖崇罵道：「你阿公沒吃之前，誰都不能吃。」。

胡道扭了扭頭，說：「奇怪了，阿公過世還需要吃棗子嗎？並且每次祭拜完，所有祭品都沒有咬過。酒也沒喝，居然倒掉，這不是浪費嗎？」

胡圖崇趕緊說：「小孩子不懂，問那麼多做什麼！」「我們去山上是要紀念祖先，這樣才孝順。」

梅矽倡也補一句：「胡道！你是哪根筋不對！老師說你上課老是出神，今天卻這樣多嘴，大家已經祭拜上千年的習俗，跟著辦準沒錯！我們豆腐店生意若沒祖宗保佑，你還有得吃嗎？」

胡道曉得再講話，她回去就沒棗子吃了，只好乖乖閉嘴。

梅矽倡額頭流了一些汗，抱怨臉上的保養品都掉了，問爸爸說：「冷氣不能再強一點嗎？熱死了！」

胡圖崇一臉不悅；「唉呀我們家的大美女，你老是在那裡弄保養品，我們是去祭祖不是選美。豆腐店一個月收入才六萬塊，什麼海洋拉娜？一瓶五萬塊也敢買，流點汗算什麼！」

梅矽倡火大了，「豆腐店的生意都是我在打理，保養一下算什麼。胡圖崇你成天只會買彩券，不然就上號子，上次股市崩盤把你爸的一千萬棺材本都虧光，人都氣死了，現在只會上山去求他保佑，你本性不改有用嗎！？」

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胡道雖然不敢說話，可是她心裡想：

1. 大家都認為爺爺到另一個世界了，還管得到爸媽花錢的事情嗎？我如果是爺爺不就煩死了？

2. 大家都說有神，神只是幫我們做生意賺錢或化妝更漂亮嗎？

3. 要怎麼樣才算孝順？

4. 我想要一種平安，不會動不動為錢吵架、變老不擔心、死後不煩惱。

聰明的你，有什麼想法？

做個坦然面對順逆之人

88水災哀鴻遍野，並且整個國家還同時面對失業眾多、景氣不佳、少子隱憂和品格不彰等等問題，社會瀰漫的情緒不佳。傷痕這樣多，到底基督要給我們什麼？這是週日分享的動機之一。
先把大綱列出，後面在加上補充說明。

題目：十架的奧秘
經文：可8：27-38
前言：世上充滿苦難疑惑，人看起來是如此可憐，要如何成為獨立尊貴的人？聖經沒有直接答案，我們只看到十字架上的耶穌。答案應從弔詭矛盾的議題來找—尊貴的「主基督」vs恥辱的「十字架」
壹、釘十架的主
一、 眾人心目的耶穌：先知的一位
（一） 實現以利亞再來　（先知的層次 耶1：9-10）瑪4：5-6
（二） 復活的施洗約翰 （為基督先復興萬事）太17：11-13
（三） 先知的工作：教訓督責與神蹟奇事
二、 門徒彼得的看法：神子主基督
（一） 眾弟子無言無聲（有困惑也有遲疑）
（二） 彼得信心的直言（信得天父的指示）可14：24-33
（三） 基督的工作：信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。
三、 耶穌作為基督的形象：卑微被宰的羔羊
（一） 不是世上的權位 可8：32-33
（二） 乃是上帝的羔羊 賽53
貳、背十架的我
一、 跟從基督的腳蹤
（一） 置之死地而後生的生命 可8：35-37
（二） 信祂的人也要喝祂的杯 可8：34，10：39
二、 主給人的復原禮物
（一） 謙卑：承認自己的卑微不足
（二） 信心：在主裡面風雨生信心
（三） 地位：成為神國的兒女
（四） 承擔：因信心而背起自己的十字架

思考背景：
這個段章節大致分作兩部分，一是耶穌與門徒討論自己是誰。另一是耶穌表示自己作為彌賽亞在世上的形象。因此，我們如果從一個人的角度去審踱，會發現這和人格的成長有很大關係；人格的成長有賴神格的幫助，並且人要從認識至高者、接受至高者、以迄跟從至高者的典範，人格長成才有滿全的盼望。
這份滿全的盼望在伊甸園當中失落，所以基督信仰要帶來的是「歸回」；使人回到原本應有的位置，包括屬靈和宇宙的世界。從浪子回頭的故事裡面，當初浪子要分產並離家之時，他實際上不再認父為自己的權柄、他想得到與父同樣的地位，所以有出離家庭的舉動。因此，當浪子要回頭時，他寧願回到父親的權柄之下當個奴僕，就代表心目中的主宰再次歸回，他也放棄要和父親同一地位的妄想。但是當他痛悔而有了實際的歸回行動，父親反而忘記過往，給他親嘴、穿披風、帶戒指、換上鞋，這一切雖然也彰顯賞賜的他，但他也慷慨地給予愛（親嘴）、給予地位（相認）、給予權力（戒指、披風、鞋子）。人的歸回首先第一件事就是痛悔，看到自己的不堪，從這不堪當中仰望至高者，承認至高者。所以耶穌和門徒討論的第一個項目就是談「至高者」是誰。知道至高者是誰，再去信靠祂才可能回復人的原本位置。
其次，人信靠至高者之後是否一切完善？答案竟然不是！乃要在至高者的受苦典範當中，受到琢磨屈辱，然後跟至高者從死裡復活一樣；置之死地而後生！跟從的秘訣無他，就是願意放下自己私慾當中要緊抓的，鬆手交託在主的手中。這就是耶穌和門徒討論的第二個重點。
其實對於一般人來說，第一或第二個主題都不容易，就前者而言，我們很容易按著眼前經驗而覺得自己就是主宰。後者難在私慾不容易放掉，這是對抗老我的過程；所以耶穌才說要背起自己的十字架跟從祂。耶穌背負全人類的苦難，而我們也在耶穌賞給的聖靈感動中學會這背負的功夫。
有這背負的功夫，這個人在世上就可以逐步養成勇氣；能坦然面對一切，不論是順境或逆境。並且這是神給的另一種禮物：安息的心（與另一份禮物相對應：炙熱的愛心）

黑夜與白晝

昨天在意見欄聊到參與通宵禱告，心裡面就想到詩篇139其中一段
與大家分享：
1上主啊，你洞察我，你認識我。2我的一舉一動你都知道；從遙遠地方你也曉得我的心思。3我工作或休息，你都看見；你知道我的所作所為。4我沒有開口，你已經知道我要說甚麼。5你前後左右環繞著我；你用你的能力庇護我。6你對我的認識高深莫測，不是我所能理解。7我往哪裏去才能躲開你呢？我到哪裏去才能逃避你呢？8我上了天，你一定在那裏；我潛伏陰間，你也在那裏。9我縱使飛往日出的東方，或住在西方的海極，10你一定在那裏帶領我；你會在那裏幫助我。11我可以要求黑暗遮蔽我，或要求周圍的亮光變成黑暗；12但對你來說，黑暗不算黑暗，黑夜跟白晝一樣光亮。黑暗和光明都是一樣。13我的五臟六腑是你所造；在母腹中你把我湊合起來。14我頌讚你，因為你可敬可畏；你的作為奇妙非凡。我心裏深深領會。

八月四日晚上 慕約翰特會筆記加日誌（於武昌教會）

騎機車一個月，那天是第一次騎到市區裡，哇！真是可怕：旁邊的騎士好像海軍陸戰隊，國家應該徵召他們，對面的老共一定嚇到，我們居然藏了一支精兵在民間。在細想一陣子之後，覺得還是有開汽車的需要，說不定它還可以當個小貨車，。Mandy也說騎機車真的有點可怕，短程OK，太遠就不大好。參加特會前跟車主講定，第二天過戶：PEUGEOT 306 1.6 XR 手排！深墨綠，我叫「小墨綠」。有點小吃機油，保養師父說引擎室看起來還算漂亮（請勿以新車眼光看它，）求神憐憫，這車子也能為祂做點事。價格在網路上幾乎是最便宜的：辦到好33000！加上機車19000，差不多與賣出的COROLLA價格相當，沒有多花什麼錢。Mandy體恤我，知道我的怪癖；喜歡自己用手操控，不假自排變速箱。自己真的太受嬌寵了。

在平靜的心情下，晚上騎機車到武昌教會

慕約翰牧師沒有特別說題目是什麼，一開始就帶大家查聖經。這次屬節要記錄，有需要的朋友可以等書出來，或購買錄音CD。

題目：屬靈征戰

一、神承諾在列國中工作，直到滿全：到得救人數滿了數。

自己國家帶入神的命定：

1. 打破魔鬼的轄制

2. 針對各種傷害，神帶來醫治，以致回復原來應有樣式。

3. 列國的資源集中起來建立神的國度。

約珥書3：9-14

3:9 當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。3:10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。3:11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。3:12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。3:13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。3:14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

神承諾在列國中工作，直到滿全：到得救人數滿了數。

自己國家帶入神的命定：

二、與仇敵征戰的五領域

這個世界是魔鬼暫時掌權的狀態，世界一切的痛苦、死亡、欺騙、迫害都是從這屬靈的問題而來，但耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約1:51）因此我們要藉著耶穌打破魔鬼侵佔的領域，屬靈的領域打開窗子，讓天上榮耀光照下來。

以賽亞書25：7-9

25:7 在這山上，至高的上主要拉下萬民悲傷的面罩，除去籠罩在列國頭上的愁雲。25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。25:8 他要永遠廢除死亡；他要擦乾每一個人的眼淚，除掉他子民在各國所受的羞辱。上主這樣宣佈了。25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。25:9 那時候，人人要說：「他的確是我們的上帝，我們一向信靠他；他拯救了我們。他是上主，我們一向信靠他。我們要歡喜快樂，因為他已經拯救了我們。」25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的　神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」

1. 屬靈世界

仇敵是一個領域一個領域的吞吃，所以不同領域有其屬靈氛圍，台北與高雄不同，高雄各地也有不同，屬靈狀況也不一樣。但是耶穌給我們一個重要的異象。

2. 世界系統

生命型態中整體的的意識、文化、教育、經濟、政治、、、要轉化

3. 教會

教會是神在地上的軍隊，也是魔鬼仇恨攻擊的對象。

4. 家庭

家庭是神創造生命在地上的單位，魔鬼想消滅家庭，藉著性開放、性別議題、同性戀、外遇、物欲、同居等等試探使家庭瓦解，滅絕人類。所以要回復家庭在神的掌權中，破除撒旦的謊言與勢力。

5. 人心

約8：31-32

8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；8:32 你們會認識真理，真理會使你們得自由。」8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

保守我們的心超過身體，在真實的生活中，要常常把神的道放在心裡。否則是心靈被魔鬼佔領。

結論

神掌權，世人必看到魔鬼失敗。而仰望神的，必然因著其公義、能力而稱義。

以賽亞書45：22-25

45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。45:23 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。45:24 人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。45:25 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。

小小後記：神好像閱讀過我的心靈，牽車第二天就有任務來了！惠敏借給教會的冰櫃可能壞了而且無法修理。我家的小冰櫃需要派上用場，「小墨綠」的size剛好可以用來載！謝謝耶穌，看得起它，也盼望耶穌保護它，可以多用一陣子。

婚姻（之四）

前回主要以婚姻為主軸，談及如何成全婚姻，也同時成全個人。話說回誓約這個詞，我把它與契約相對看待。可能和一般的講法不大相同；社會的主流想法是婚姻不能幸福的關鍵是識人不明，並且婚姻契約沒有訂定安全的保障條款。因此政府就積極修改民法親屬篇，例如把夫妻法定財產制接近分別制；自己婚前擁有的財產各自擁有管理處分、各自的負債各自承擔、婚姻存續期間獲得的財產在扣除婚姻期間各自負債後一人一半。現在法律規定結婚必須簽訂結婚的書面契約，我絕對相信日後有人會在上面大作文章，弄一堆保護自己的條款。

離婚的條款解釋也越來越寬，因為法官也普遍承認婚姻不幸福的很多，所以乾脆分開算了。因此，人們越發重視、倚賴契約的關係（權利義務責任），因為人與人的信心度下降、不信任感加重了。

逐漸導致不婚、不生也越來越普遍，弄得國家後面沒有足夠的新生代，未來危機重重。所以，內政部在擬議以後結婚的人要經過婚前輔導數小時。但是政府畢竟以現實社會的角度著眼，比較難觸及個人人格成長的部分。

個人人格成長就涉及誓約，因為能夠做誓約的，代表他對婚姻有一份不同於契約的心思，是格外發自內心的神聖表態。這樣的作法在某些民族、部族的成人儀式都看得到，例如外國有某一原住民就要求一個男子的成年儀式是到山裡獨居一段時間，也有台灣的原住民是以獵取某一動物為證。這都代表部落民族仍保有一種神聖儀式，代表某個人的人生有了重大進階。都是代表此人開始懂得基本的為人道理，並表現於智慧及能力的獨立性。這樣的肯定也讓他有資格嫁娶，縱使這人可能還有很多要學的。雖然台灣已經沒甚麼統一的成年儀式，這樣的認定方式在現代法律當中還有部分殘餘。例如民法規定20歲是成年，這年紀以上的人單獨與別人簽訂契約才有完全的效力。但也有例外規定；若還未成年而結婚，可以因此提前比照成年人的法律地位。所以獨立能力（成年的指標）和婚姻有相當的關連。

我們可以說，誓約的內涵也表徵了此人有了一定程度的心靈能力，可以不用父母高度的呵護，甚至未來要反過頭來照顧他們。有人可能覺得我現在還很倚賴父母的幫補，沒關係，至少要在意識上開始突破過去的格局，去學習承擔過去不用管的事情，我們若沒有培養這樣的獨立心態，自己都照顧不了自己，說要照顧父母、配偶、子女恐怕空想一場。

現實一點，我們拿最近世界的金融風暴為例，不少人憂心忡忡，怕企業倒閉、失業湧現、資金短絀，貸款無法償還等等重大問題。很多人都覺得是那些金融高層弄出來的大禍，其實這些問題已經醞釀很久，但因為衍生性金融商品帶來的金錢甜頭太誘人，所以沒人理睬。不論是闖禍的或是受害的，其實都有自己心靈的問題；沒有足夠的心靈深度面對錢，老以為自己的操作技術高超，等事情搞大了，才發現自己竟然如此眼盲且心靈脆弱。也有人不服氣，認為是自己運氣太差，卻不願真實面對自己。面對這樣的起伏時局，多數人都是順境意氣風發，逆境垂頭喪氣或找出氣筒。這就是心靈能否建立獨立性的問題，有無承擔的勇氣與判斷的智慧就在此處。

一般人不容易誠實面對真實的自己，告訴自己是有限的，因為我們習慣那句話「人是萬物的尺度」。往往是在逆境到來，無可抵禦之時才願意在內心的靈魂世界裡接受超越的權威（基督宗教認為就是上帝），讓它坐在心靈的寶座，自己願意誠實謙恭。這樣，個人內在的心靈權威就不是「錢」了，乃是超越一切的神聖權威。

基督信仰者看起來很沒用，怎麼會自認有限呢？可是一些民族的成人儀式卻一再地傳給子孫訊息：敬天！人的生存價值是在敬天的基礎中產生。更妙的是接受這神聖權威者，竟然得有一個獨立能力的標記。所以基督宗教就告訴人，接受了祂就可以開智慧！因為祂會教導我們不該碰的就不要自不量力，甚至是超越碰與不碰的矛盾。所以錢滾錢的買賣（像衍生性金融商品）本來就是避險工具，拿來生財就是與虎謀皮。有智慧的人就會謹守上帝的教導，不任意玩高風險高獲利的資本財交易，以免害了自己又傷害全家人。另個重要的訊息是循著錢滾錢買賣來尋找脈絡源頭，一定是有人付出高昂的信用代價，但是當他負擔不起這個代價時就乾脆賴帳破產，投資者就血本無歸。所以這其中已經有賭博的成分在內，而賭博與真誠過日子的信仰教導是有牴觸的。

那抵擋不了誘惑怎麼辦？回到心靈深處與那神聖權威交流，讓自己的血氣之勇平衡下來，眼光就洞開，就知道該做不該做的深刻體會，錢投不投下去的矛盾就根本不存在。這是基督宗教給世人的禮物之一，祂要我們成為真正成熟而獨立的人格，婚姻幸福的基礎也在此。

婚姻（之三）

談到這裡

可能有人會覺得這標準太高了吧！能夠娶妻生子，另有房子、金子、車子，那就五子登科了，還求那麼多？只是我們發現很多老夫老妻雖然一直沒有離婚，似乎總是缺了點什麼，每天日子像流水一般，也像日出日落，越來越沒味道。問題就出在夫妻雖同住一起，卻沒有共同努力的焦點，沒有更多一起體驗人生的機會，兩個人成了平行線。在退休前，家像個旅館，只是提供肉身需求。若有生孩子的更煩，下班後光把孩子搞定，兩個人就累翻了，縱使出門旅遊也是走走看看而已，還常被小孩拖著走。嚴重的，禁不住花花世界的誘惑，就婚外情。或因事業財務不順遂而鐵公雞（吵架打鬧）。小孩子也往往成了無辜的受害者，演變成社會問題，害己害人。這狀況下，無怪乎許多夫妻的心靈因為沒有方向而變質，套句經濟學的名詞，夫妻之間的恩愛默契已經「邊際化」。有沒有實際證據？看看離婚率就知道這不是危言聳聽。難怪很多人覺得既然如此，何必結婚，自找麻煩？有人乾脆只要愛情不要婚姻，等而下之者連愛情都免了，直接一夜情或援交。所以，我們越不能以靈魂的角度去審度婚姻生活、去認識婚姻，那就越發被情緒、慾望帶著走，弄到最後，人的行為似乎和路邊的狗沒兩樣。

說到這裡，我們會感慨起來，怎麼人變成這樣，人應該和萬物有些區隔，因為人是有文明的生物。也許「文明」兩字很難定義週全，但必定包含「有別萬物」且「生命層次」更加晉深的內涵，婚姻剛好就是重要的寫照。只是當前人類婚姻生活的實況，讓我們覺得文明好像在倒退，文明的力量在邊際化。這時我們需要一種信仰理念，真實體會生命，讓自己免於倒退的浪潮。在各類信仰當中，基督宗教強調人是有文明、有靈魂需求、有高於萬物的地方，不妥協於人類社會的演變現實，堅持人之所以為人的文明理念。

雖然夫妻不應該變成平行線的程度，可是基督宗教要求的夫妻靈魂彼此接納的標準好像太高。怎麼辦？其實對人來講，確實很難，因為人本身有一些障礙：來自遺傳的脾氣、後天學習的不良習慣、以及人類有限的智慧與眼光。這些種種使得夫妻之間只能接納對方美美的一面，或只能在心情好的時候溝通，或死心認定對方的某些習性脾氣是無藥可救；要接納對方的整個人，等於是去苦苦修行一樣。夫妻之間永遠有些難解的心結，不是躲避不談就是用其他生活事務遮蓋，每隔一陣子再爆發一下。例如丈夫可能覺得妻子老喜歡跑百貨公司去領免費禮品，老是貪小便宜，難道不能做點正事嗎？但妻子卻覺得這是未雨稠繆（以後可以省送禮的錢），這些都是為了全家。看似小事，卻是一個盲點，丈夫自認比較清明，以容忍的心情讓太太去貪小便宜。可是太太卻覺得自己是為家庭財務付出心力，還得忍耐丈夫的臉色。這心理的差距，常在忽略當中累積，是平行線的重要線索，久而久之，夫妻就很自然地往對方貼標籤，要撕下這心理成見比登天還難。

因此夫妻之間的神聖誓約，光靠人自己維繫是很辛苦的，因為人天生就有缺損，這時上帝的介入的就是一種解決途徑；讓夫妻關係不會倒退，也有動力使彼此接納整個對方。這裡奧妙的地方在於，人需要一種被圓滿愛過的經歷，是自己再差都仍被接納的經歷。所謂「自己再差」指向自己所有遺傳而來或後天耳濡目染的習氣，以及環境誘導下產生的不良行為。例如路上差點和人發生車禍而懷恨的心態（即使錯在自己），通通包括在內。我們需要這樣的心靈權威，可以誠實面對祂，不擔心遭到報復，反而因為誠實面對而得到全面的包容。這個心靈過程當中，就有了堅實的信任感和安全感。當人有了這樣的心理基礎，心靈就會開竅，就能有充足的信心去開創良好的人際，尤其是婚姻關係，也才有足夠承載能力，開放自己的心靈去去包容接納對方的靈魂。

人可以當這樣的權威嗎？講個反例，記得以前聽過一個朋友的故事，他告訴我小時候把家裡的窗子打破，媽媽追問是誰做的，沒人承認。媽媽就說承認的人不會受罰，我的朋友決定承認之後，結果是被毒打一頓。日後這位朋友的心靈一直不敢過度接近父母，並時常有孤獨的傾向。他的苦在於人還是需要權威，可是誠實面對的時候卻是不被接納，甚至受罰。所以，一定會築起心靈的無形長城，把自己縮在城牆內，害怕因誠實而再度遭害。很不幸，台灣社會就是這種惡性循環的寫照；變成不誠實與信賴感低落的交互循環。各層次的社會問題（政治、經濟、文化）可以說從這裡開始。

所以人需要某一權威來完全接納不完美的自己，卻又不必害怕因誠實而遭罰。那末我們就要想想，這權威真是世間難尋，它必然是個超越的（transcendental）權威。因為這個權威本身要有深不可測的承載深度，載得住人類那樣多的瑕疵，並且智慧深奧到參透一切事務，才有客觀超然的能力來愛人。但這個力量浸我們心靈時，又是如此真實臨在（immanence ），可以幫助人得到信賴感和安全感。其過程是人類心智所不能及的。祂以越過人類智慧的高度來幫助人的困境。當我們得到這樣的權威時，不必擔心祂偏頗、也不擔心祂洩密、更不用擔心祂降下重罰。我們和這樣的權威定下誓約就再安全不過了。基督宗教稱這個權威的來源：「上帝」！也就是說這樣的權威只有無所不能的神才做得到，因為這權威太完美了。婚姻也在這樣的架構下得到圓滿的「神聖性」，誓約也得到堅固基礎；夫妻雙方因著上帝耶穌帶來的接納而可以放開自己的心靈，彼此接納。縱使有一方犯錯，上帝也願意幫助雙方原諒與改過。因耶穌都原諒了我們，使我們藉著祂的愛，使過犯的一方願意悔罪改過，無過的一方也學習了接納原諒。

寫到這邊，有個靈感就來了：夫妻雙方如果各自都在上帝的面前誠實看待自己，也同時被上帝的愛浸透過，兩人各自都有不錯的信賴感和安全感。這樣，雙方訂立的神聖誓約就有希望了，有長久彌堅的機會。夫妻彼此能深度接納整個對方，各自也都有靈魂提昇以及自我存在擴張的可能。

婚姻（之二）

繼續說下去：

宗教作為神聖誓約的基礎，在文明歷史當中非常普遍。不過我們又得重新審視怎樣的宗教才適合作神聖誓約的基礎。基督宗教認為這個基礎必須從心靈深處去探尋，它不是物質世界的成分。

我們找個比較糟的例子，有一支美洲印地安人，就是阿茲特克帝國，他們認為心臟是整個人的心智所在，向神祇做誓約時，是把敵人抓來當作俘虜，直接把心臟挖出來祭祀，以表示其神聖性。（蠻噁心的）

但我們知道人的心智所在不是心臟，難道是大腦皮質？可是大腦皮質又如何可以進行其功能？是什麼力量驅動了它？就像我們把電腦準備妥當，但是沒有電力，再好的電腦都不能動。那電又是什麼？我們無法直接用肉眼看到，但從各樣電器的運轉卻可以證實「電」的「驅動力量」。如果轉用這比喻方式，我們就能確認一定有個肉眼不能直接看到的驅動力量，它使我們有感性、有理性、有意志活動、可以思考判斷、可以創造、可以檢討、可以記憶、可以讓整個人按著意志去行動。這個力量來源是什麼？不少人稱之為靈魂。

我們把人的物質結構分析完畢，仍然只是一堆化學元素，頂多了解大腦皮質以及腺體與神經系統有細微的電力傳導作用。但是我們若想把相同的化學元素組合起來，也變不出一個人。我們如果仔細想想，這靈魂的工作也不簡單。有一次我和家中小孩問今天去吃牛排如何？他們不到半秒鐘就說好！其實仔細想想，從「聽取到回應」起碼要有好幾道手續：1.要知道什麼是吃牛排2.要在腦海當中分辨吃牛排是不是自己喜好選擇之一3.想到吃牛排有無其他附加的利益（冰淇淋）4.排除[不接受]而作決定[接受]5.把接受答應的訊息發出6.驅動身體發出聲音說「好」7.怕我聽不到而決定加大聲音。這一連串的心思活動加上驅動喉嚨在半秒鐘之內就完成，不簡單！但是叫個剛死一秒鐘的人就作不出來，縱使他身上的細胞絕大部分都還活著。為何如此？因為靈魂離開這人的身體，驅動力量就慢慢沒有了。因此心靈（內心）深處可說就是靈魂的所在，這也是人之所以為人的根本！人就是從這本源開啟了生命！

基督宗教認為我們的神聖誓約就要回溯這裡開始，因為上帝要我們在那樣的層次裡面鞏固自己的意志與智慧，並且面對人生的一切；包括婚姻！因此結婚就不是說說「我永遠愛你」或寫個結婚契約書，乃是心靈層次的契合，是在自己的靈魂意志當中接納對方的整個人（包含對方的意志、情感、理性等等作用在內的靈魂）如果不是這樣，那我們不過是娶個會動的肉體，像個高級的說話娃娃罷了。

在這樣的層次當中接納對方，各自的靈魂都包含了對方的靈魂，不只是兩個肉體同住一個屋簷下，所以基督教才會稱說夫妻是「一體」的。一體的意義指向彼此靈魂的深度交流和默契，彼此都有對方的影子一般。所以，靈魂的各種作用都是彼此信賴以及接納的，不論是脾氣、判斷、感情、習性、理性等等。在這樣的基礎之下，就能夠建立高度的互信與真誠，彼此之間的心思有很高的透明度，遇到事情也不會任意隱瞞而導致惡化，然後其他層面的關係才有健康的發展，包括享受肉體關係的歡愉、家庭財務的調度、事業發展的規劃、歧見問題的溝通、彼此親族的往來、親子督責的分工、共同理想的開展、、、。

婚姻（之一）

最近剛好有機會與Mandy或朋友討論夫妻關係，就信手將過去的一點小感想貼上來，各位看倌請多指教：

論及婚姻的性質，我們如果從幾個概念著手，也許可以更清楚現代人面臨的挑戰。婚姻在基督宗教視為一種誓約，而社會上則逐漸把它當作是契約。前者的英文是covenant，後者是contract。如果先從社會的角度看待婚姻，那麼婚姻關係的要素就是權利、義務、責任。權利與義務具有相對性質，以此規範夫妻雙方從結婚到婚姻結束的關係（死亡、離婚等）。在這其中，如有違反義務或不當行使權利者，就要遇到法律責任相繩。

這樣的觀念在古代或傳統家庭當中並不明顯，常見的是族長擁有極度的大權：包括財務、娶媳、糾紛裁判等等，相對地，各房子嗣以及媳婦則有或多或少的權利，只是義務往往大於權利。

我們如果看過電影「大紅燈籠高高掛」，對於家族內各房大小妻子的鬥爭印象深刻。但是這些人的婚姻並不是在現代意義的訂約行為成立，當事人事先根本不知道婚後生活是什麼。他們一進入婚姻生活，就處在上千年的傳統當中，沒什麼好質疑，因為這已是普遍接受的事實，也沒有投訴管道。到了現代社會，舊制度已逐漸崩落，但新的社會事實已經出來，包括女孩子經濟獨立的事實。馬上遇到很多不易適應的症候群。

一般人遇到這樣的情形時，好一點的就是忍耐，差一點就衝突。當社會的禁忌逐漸減少而價值開放時，許多外遇問題就接踵而至。連六七十歲的發生外遇都大有人在。否則就是感覺結婚找不到適合對象或維持婚姻不易而不婚。有人以為在婚前把話講清楚應該ok一點，包括訂立詳細的結婚契約書，再拿去法院公證。這樣看似安全，其實都是從保護自己著手，不但保護有效與否很難說，婚姻本身則完全保護不到。

那到底如何才是正辦呢？其實如果重新回到剛剛提到的權利義務與責任的基本要素，很多人都忘記這三個東西只是維繫制度的表層要素（就是contract的層次），因為若只靠這三要素作基礎，恐怕早就天下大亂。因為夫妻雙方如果真的變心，什麼樣的權利義務關係都無所謂了。我們前面提到早期的婚姻，有個看不見的力量使大家都願意遵守，那叫做習慣傳統，那東西已經深入人心，變成理所當然不可違逆的意識。

好,如果要面對傳統逐漸送動的現代社會，又要有怎麼樣的東西作為背後的深層要素？因為我們面對很多新的局面，不只是女子擁有獨立的經濟能力，更有男女平等的觀念，或父母仍是傳統觀念。男女雙方要如何在事業、婚姻、親子、及自身求得平衡？若想靠一紙權利義務的契約書恐怕是不足的。這時候必須超越contract而走向另個層次：covenant。也就是誓約。

為什麼？光從「誓」這個字就能了解是種神聖性質的行為，是發自心靈的真誠呼籲。這東西可以構成彼此的信任關係，以及彼此的默契基礎。那神聖性質又如何去理解？那就是重點了！對中國人來說，常有人對天發誓，西洋人也有發誓的習慣，這些都是誓約行為。不論對天、對地或對上帝發誓，都代表一種極鄭重的心態，要用眼睛看不見的普遍權威作為見證或保證。當然，違反者要付出更大的代價。

寫到這邊，我們一定會想到很多人也曾違反誓約，為什麼？因為發誓的人心裡沒有真正認識天、認識上帝或認識看不見的權威，他把發誓當做一般的保證話語；只是工具性質，用完就丟。這部份就可以當做華人社會與歐美社會差別的重大基準：華人多屬現實主義，神往往被人拿來當做工具，沒有真正的敬虔（廟裡拿香苦拜的樣子可不算數，要看走出廟外的樣子）。可是歐美早期卻因為有基督信仰作基礎，權威是真實的（包括總統就職都要手摸聖經發誓）。我們華人心思複雜，信用打折扣，生活反而沒有真正的穩定保證。歐美早期的人看起來笨，心中有神聖誓約，卻反而得到好處。

不論如何，要使自己的生命、婚姻、家庭、事業得到平衡，不以神聖誓約的心去架構彼此的信任關係，在這麼複雜的社會是很容易發生問題。所以，去認識那神聖權威的原因也是在此，而這個神聖權威要從傳統找，對不起找不到！因傳統已經自身難保。法律呢？也很抱歉，法律是用來收拾爛攤子。是理性的聰明才智嗎？華人太聰明也太信賴自己的才智，結果社會一團亂，人心也一團亂。性質上看，神聖權威應是禁得起時間考驗，看來看去還是宗教才有可能。

粉碎[理解]後走進[不知]的平安

昨晚寫了一點小東西，覺得當初自己在習慣、現實、慾望、理性之間打轉，最後這些都因一個小小偶然的事件而粉碎！粉碎之後是種理性無法言喻的平安，是瞬間點通的喜樂！
睡前看一段小短文，竟有異曲同工之妙，擷取共饕：
※ 九年前，中華信義神學院參訪一個佛教團體，發生碰撞性、不避諱的對談。那團體的領導者稱李老師，信神有位才女叫鄭姊妹，信主之前曾任佛學院教務長。以下是鄭姊妹向李老師說的一段話：
李老師請教俞院長關於「資歷」的事情。我就個己親身的體驗來說，我跟著院長讀經、學習之後，院長讓我感受到的是，你毋須在乎他的資歷、學問等等，因為每次他都把你帶到神面前，叫我紀念的是神，思想的也是神的話語。院長給人的感覺是像一位很親切的朋友：在神的信仰裡，資歷是沒有權威性的。李老師一直提到「因信稱義」：我個人的擔心是李老師提到「信」，會否還是比較屬於佛教「信門」的解釋，而我所認識的「因信稱義」的「信」，不是起於個人理性思考完全後的信：以佛教的詮釋，似乎「信」中須有「解門」的一些理性。過去我們彼此的對話中，李老師曾提到希望真理來找你（真理你要就給你吧！）今天院長說到：「我們的信仰，是主耶穌揀選了我。」所以有時候有些人會說：好吧！那主耶穌袮什麼時候來揀選我。但是我所知道的「因信稱義」是，我幾乎什麼都不知道，我也不知道我為什麼信。不是我等待主耶穌來找我，而是主已經找每一個人，問題是你願不願意踏出這一步，即「我就信了」。一般哲學、思想都有一個理解性，可是「因信稱義」是你就信了，真正去認識主是在信主之後，一步步地踏在主帶領的道路上你才知道、才看到。那的確是很大的冒險，但你絕不會後悔，而且越來越有信心。這一點是我想給李老師一個小小的建議：說實在，我心中很迫切，我心中一直稱你是弟兄，我的感受是我們就是同一血源，但是我一直很迫切希望愈早愈好，而不要等到你往生之後，就來不及了。我真的很希望看到同寫源的人，有上帝的榮耀在他身上彰顯。我信主二年半竟是發現，我信的過程裡真是常有「柳暗花明又一村」的驚嘆：在自己的意念裡，常常你看不到前面有什麼，可是神的意念，讓你九十度轉，就有祂為你舖設的道路展現出來。所以我每天早上起來都會對天父禱告說：「神啊！您今天又會有什麼讓我surprise的？」你會為自己的不知道而高興，因為雖然「我不知道」，「神知道」。這和以前學佛是完全不一樣的思辯和方向：你會因為不知道而每天獲得很多神所賜下的新知，然後你就樂意用這個「不知道」像主撒嬌來獲得「知道」。這是一個很奇妙的生命經歷。

默契捉迷藏

最近把corolla賣了，想想這新的私校退撫制度雷大雨小；退休後的生活仍得張羅一下。好吧！賣給Chapman。也好，一年可以節約三萬多的養車成本，並且把機械車位出租的話，還可以多一萬六的收入，數字不大卻也是一筆錢。
六月三十日終於跟corolla說再見，其實待它不薄，有點捨不得。不過Chapman夫妻是在三民教會洗禮，比較甘心，尤其想到他過去開標緻406，淒慘無比的境況，真的該幫他換個見證。看倌如果不知什麼是「標緻」，總聽過「寶獅」吧！就是那個令男人又愛又恨的品牌。尤其是205和405：WRC越野冠軍、巴黎卡達越野冠軍、浪漫24小時大賽冠軍、光聽那引擎拉轉速的聲音，就忍不住、、、，但這些榮譽還是要面對保養師父難尋、維護成本較高、部分品質不穩的問題，在台灣，「山道之王」就這樣被日本車壓倒。慘慘慘！最後仍是乖乖開牛頭牌，性能反應真的是不怎麼樣，卻堅固耐用（特別是美規的喔）你可能問我怎麼知道這些？唉！在下冥頑不靈；205、305、306、405都玩過，玩到口袋空空。
話說如意算盤打好了，也過戶交車了，可是、、、怎麼出租車位的消息都沒有；一支電話都沒進來。怎麼辦？萬一廣告貼三十天都沒人問津，空在那兒 要如何？繼續貼？每個月還要繳六百元的管理費。沒使用又花錢，這就虧了。心想一個月租金才兩千元，真的不貴，路邊停車格計次的也要九百元一個月（日曬雨淋又怕小偷、破壞狂）。心裡念頭一閃，就算兩千含管理費好了。
不過，就在車位一直租不出去的同時，突然又想弄輛小車，越便宜越好，鬼迷心竅竟跑到鳳山看一輛「多利」，Mandy一上車就嚇到，後面就不用說了。（十七年的車，當年新車價19.9萬）最近又跑去楠梓看一輛205，開價算便宜：一萬九千八。不過這家車行很怪，不讓我上路試試，並且儀表板都破了，想用一萬五跟他買，不料對方竟來電教訓在下；如果我有一部狀況不壞的205，他願意用一萬五跟我買。罵完之後不到半小時，電話又來了，說可以賣我一萬五，但是領牌驗車領照通通自己來。這回我真的嚇到了，搞不懂對方葫蘆裡賣什麼藥，當初帶我看車的人頭戴斗笠，有點黑道形象，恐怕另有文章，還是回個簡訊聊表婉謝。
唉！洩氣！弄半天，山道之王遠矣，停車位又租不出去，真是、、、。不過昨天（出租廣告的最後一天）突然有位小姐打電話給Mandy，不到五分鐘，就照我原來心裡閃過的條件承租！中間雖然又碰到Isaiah亂按媽媽手機導致聯絡不順，但今天仍然簽約完成，第一季租金和押租金馬上進帳。一種說不出的平安油然而生，是阿！這位至高者從來沒有放棄我，只是暗中讓我在慾望、現實當中打轉撞牆，去體會諸多考慮當中什麼才是最重要的：心靈自由、財務自由。退休奉、弄車子都是暫時的，唯有靠主看顧才是永久而實在的，因為祂才是平安，平安當中透出堅實的愛。